沿著獸道行駛的一路上，馬康姆一直注視著儀表板上的監視器，上面的攝像畫面在不斷地來回切換。他在尋找道奇森及其同行者。
萊文在對講機上說：「情況嚴重到什麼程度？」
「他們取走了一枚蛋，」馬康姆說，「而我們不得不擊斃了一隻幼龍。」
「這麼說，損失了兩隻。一窩孵化的總數是多少？六個？」
「正是。」
「坦率地說，我認為問題不大，」萊文說，「只要你能阻止那些人再幹蠢事。」
「我們正在尋找他們。」馬康姆陰鬱地說。
「這事是早晚要發生的，伊恩，」哈丁說道，「你知道，我們不能指望在什麼都不改變的情況下觀察動物。這在科學上是不可能的。」
「當然，當然，」馬康姆說，「這可是二十世紀最最偉大的科學發現。你研究任何東西，都不可能保持它原封不動。」
自從伽利略以來，科學家們一直認為他們是在客觀地觀察自然世界。他們的種種行為都反映出這一點，甚至在他們的論文中也不乏「據觀察……」之類的話，好像從來沒有人觀察過似的。三百年間，這種客觀性成了科學的標誌。科學是客觀的，觀察者對自己所描述的結果沒有施加任何影響。
這種客觀性是科學與人文學科或宗教的區別——在那些領域裡，觀察者有自己完整的觀點，而且與觀察結果難解難分。
可是進入二十世紀以後，這種區別消失了。科學的客觀性不復存在，即便是在最基礎的層次上也是如此。今天物理學家們明白，即使你是在測量一個亞原子粒子，也不可能不在總體上對它產生影響。如果你插入儀器來測量粒子的位置，你便改變了它的速度。如果你測量它的速度，你又改變了它的位置。這一基本事實便成為海森伯格的測不準原理：無論你在研究什麼，你同時也在改變它。人們終於明白：所有科學家都是一個參與性宇宙中的參與者，這個宇宙不允許任何人僅僅作為旁觀者。
「我知道客觀性是不可能的，」馬康姆不耐煩地說，「我關心的不是這個。」
「那你關心的是什麼呢？」
「我在關心的是『賭棍的滅亡』。」馬康姆兩眼盯著監視器說道。
「賭棍的滅亡」是一個眾所周知爭議很多的統計學現象，對進化及對日常生活都有著重大意義。
「假設你是個賭棍，」他說，「你正在賭擲硬幣，每當硬幣正面朝上時，你贏一美元。每當硬幣反面朝上時，你就輸一美元。」
「好吧……」
「時間長了會發生什麼情況？」
哈丁聳聳肩膀：「正面朝上和反面朝上的機遇均等，所以你也許贏，也許輸，但到頭來，你的結果是個零。」
「遺憾的是，結果並不是這樣。」馬康姆說，「如果你賭的時間長了，你就總會輸——賭棍總是輸得精光。這就是為什麼賭場能夠一直開下去的原因。問題是，在這段時間中究竟發生了什麼？在賭棍最終傾家蕩產之前的那段時間裡發生了什麼？」
「好吧，」她說，「你說發生了什麼？」
「假如你用曲線來顯示賭棍在時間過程中的運氣，就會發現，賭徒是贏上一段時間，輸上一段時間。換句話說，世界上的任何事情都是一陣一陣的。這是一種真實的現象，隨處可見；無論是天氣變化、江河氾濫、棒球運動，還是在心律波動和股市中，一旦事情不順，就有越來越糟糕的趨勢。正如那句俗話所說的，福無雙至，禍不單行啊。複雜性理論告訴我們，民間的智慧是正確的。壞事情總接二連三。糟糕的事情扎堆出現。這就是真實的世界。」
「那麼你想說明什麼問題呢？事情正變得不可收拾？」
「有可能的，就是這個道奇森！」馬康姆說著皺起眉頭看著監視器，「那些王八蛋到底怎麼了？」