張國忠想起的，自然是那塊敲門磚。記得當時秦戈曾經分析過，這個敲門磚其實是一塊「腹背印」，印出來的圖形正好是一個觀音像；而這塊敲門磚埋在七叔兒子的房間時，那個浪蕩公子竟然連做了好幾天的觀音吃人的噩夢－－這一切之間究竟有什麼聯繫？是必然，還是巧合？
此刻，張國忠腦袋裡一團亂麻，按理說，單單一塊死玉埋在地裡是絕不會讓人平白無故做夢的；而且，秦戈曾經分析，腹背印可能是地圖，也可能是鑰匙，就現在的情況而言，地圖的情況已經可以被排除了，另一個可能性便是鑰匙，如果這塊死玉真的是鑰匙的話，該如何開啟這把鎖呢？
想到這裡，張國忠又快窒息了，拚命伸直了脖子，把嘴探出水面換氣。下面這位黑爺爺簡直就猶如石頭人一樣，抱得緊份量足，任張國忠拚命的掙脫，紋絲不動。
就在換氣的一剎那，藉著水底透上來的依稀的手電光，張國忠從仰視的角度無意中瞄了一眼觀音像，「嗯－－！！」張國忠差點把水吸到肺裡去－－從這個特殊的角度觀察，這哪是什麼觀音像，明明是一個「冥渠」！
何謂「冥渠」？
冥渠是一種供陰氣流動的媒介。茅山術認為，一個器物僅可封禁一個惡鬼或其他冤孽，多了的話便又恐其逃脫。在古代，很多茅山傳人驅鬼鎮邪的法寶都是祖輩或師徒相傳的（所謂法寶，至多是一塊成色不錯的死玉罷了，並非是托塔李天王的寶塔那樣精雕細琢的東西），不可能為了某一個不足掛齒的小鬼小怪而捨棄師傳的寶貝，所以便有了冥渠這種東西。其作用，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後，可以用冥渠把惡鬼轉移到其他物件上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重複利用了。
在《茅山術志》中專門有這麼一段，「承允子曰：師承之器，何以復用邪？劉沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是說，師傳的寶器怎樣才能重複使用呢？劉沫答道：用相同（屬性的）物品束縛他們，以冥渠來轉移他們」，這段記載，就是專門用來說明冥渠用途的。
冥渠有兩種，一是以物，二是以陣。以物的方法，就是以一些屬陰的材料按一定的排列方式構成冥渠；而以陣的方法，則是以一些符咒（大體上是以「殄文」為主的「引鬼咒」）為媒介。眼前這尊觀音像，明顯是第二種，也就是以「引鬼咒」為媒介的陣渠。只見一條大概有一指寬的糙線，從觀音托玉盒的手背面開始，密密麻麻一直蔓延到了觀音像身後，不用看也知道，肯定是殄文所琢的「引鬼咒」，其位置隱蔽之至，若非躺在地上仰視，是很難看到的。
這個發現，甚至讓張國忠忘記了此刻的窒息，怪不得廖家少爺做噩夢，原來這塊玉上雕著的殄文就是「引鬼咒」的一部分！
把腦袋盡量往旁邊斜了一下，張國忠仔細的看了一眼這尊觀音像，只見塑像左手（本該托玉瓶的手）托玉盒，右手施無畏印，而右手的袖子口凹進去了一塊－－若非發現了冥渠的話，這凹進的袖口很可能會被理解為是一種細緻的雕刻技巧，但此時看來，那袖口內的凹進部分，其高度與那死玉的寬度彷彿極其接近！
「心眼還挺多……」張國忠此時不得不佩服這個趙明川的心機，倘若不知道有冥渠這回事，就算手裡有敲門磚，也休想看出這其中的破綻。要麼怎麼來的怎麼回去，要麼被這圭鬼活活困死在洞裡，就算你能找到這，這傳國璽也別想這麼容易拿走。
而照現在的情況看，唯一的方法就是先把傳國璽放回玉盒，再把敲門磚放到觀音像的袖口裡，但這對於被死死的抱在水裡的張國忠而言，無疑比登天還難。
雖說此刻自己的胳膊一下都動不了，但腿還是能動的，再三琢磨後，張國忠決定冒一次險。因為身後的圭鬼大概比自己高出半頭，如果自己的雙腳能夠夾住匕首，利用這圭鬼比自己高出的半頭的空隙戳他一下，也許有希望讓他鬆手呢？想到這，張國忠一卯勁，兩條腿就像體操中的「直體屈身」一樣呈一百八十度彎到了頭頂，然後手腕猛的一抖，手中的問天飛起來二尺多，而後兩腿順勢一接，啪的一下，問天正好落在兩腿中間。
雙腿一陣抽動之後，問天終於從膝蓋部位一點一點的蹭到了兩腳的腳尖。壓低雙腿後，張國忠運足了真氣，咬破舌尖，噗的一口真陽涎噴了上去。
看著匕首尖朝下一點點的被抬高，而刀尖正好對著自己的腦門，張國忠也有點心虛，這可不是普通的西瓜刀，而是問天，萬一落下的位置稍微偏差了哪怕一厘米，完蛋的可就是自己了。
「一－－二－－三－－」張國忠猛得一縮頭，雙腳一鬆勁，帶著真陽涎的問天匕首噗的一下豎直插進了圭鬼的臉中央，一直沒動靜的黑大爺此刻渾身一抖，雙臂彷彿有些鬆動。趁著這機會，張國忠爆吼一聲，把吃奶的勁都使出來了，卡嚓一下，圭鬼的胳膊乾脆被齊根掙斷，一股刺鼻的臭味頓時瀰漫在整個密室。
以最快的速度站起身後，張國忠也顧不得找問天了，第一時間把和氏璧放入了玉盒，砰的一下蓋上了盒蓋；剛一回身，又是一哆嗦，只見這位圭鬼大叔不知道什麼時候又無聲無息的站在了自己身後，臉上的問天已經不見了，而臉上此刻又長出一張嘴來。
「三……三口孽魄……」張國忠沒想到，這個趙明川竟然會擺弄這種東西。道教認為，人有三魂七魄，所謂的惡鬼是擁有完整的三魂七魄的整體，雖然也沒什麼智商，但畢竟知道怕什麼不怕什麼。而在元代的洛降中，相傳有一種絕頂秘術，名曰「離魄術」，就是將死者的魂魄分離；無魄之魂稱為「無臚」，無魂之魄稱為「伾臠」，也俗稱「孽魄」，這種東西沒有任何忌諱，什麼都不怕，似有金剛不壞之身。而且，一旦用傳統的降妖除怪的方法攻擊「孽魄」一次，他便會長出一張嘴，每多一張嘴，其破壞力便增加一層。在茅山術的記載中，歷代高人鬥「孽魄」的最高紀錄是長出了三張嘴，或者說，古今茅山，沒有人能扛到「孽魄」長出四張嘴。本來，張國忠以為這東西就是傳說，最初的那張嘴只不過是原本就有的，自己沒看見而已，但現在看來可真是長了見識，看來這東西不但確實是有，而且到了民國，竟然還有人會弄。
與這個圭鬼孽魄對面而立，雖說對方沒有出手攻擊的意思，但張國忠仍是一身的冷汗。趙明川弄的這個東西顯然是在這「離魂術」的基礎上又自行創新，搞了個人造的圭鬼出來，巧妙的讓這個屍身以孽魄之力加以圭鬼之怨來守護和氏璧。對於孽魄這種東西，歷代先人尚且堅持不過「三口」，倘若不是自己有這開門磚在手，可能在剛進洞的時候就已經一命嗚呼了。
繞過圭鬼，張國忠戰戰兢兢的觀察觀音像右手的袖子，發現實際情況並不像自己想像的那麼簡單。這袖口大概凹入了四五寸的樣子，內有三道隱隱的凹槽，「引魂咒」袖子外面的袖口分出三條線，分別通向這三個凹槽。張國忠掏出死玉比劃了一下，每條凹槽的寬度正好都是死玉的厚度，也就是說，這三個凹槽都可以嚴絲合縫的豎直放入死玉。
「選擇題－－？」張國忠的汗又出來了，心說自己要是懂殄文該多好－－這三個槽中肯定有兩個是假的，如果懂得殄文，找到真正的「引魂位」並不難；但如果不懂殄文，死玉塞錯了，封在和氏璧裡的三魂便會被放出來，一旦這三魂與圭鬼身上的七魄合一，那便至少是個「千魂魈」級別的東西，而到那時，敲門磚肯定也就失敗了，死得更慘……
蹲在水裡，張國忠咬牙切齒，就此打道回府？和氏璧就在眼前，這麼回去太窩囊了；不回去吧，萬一蒙錯了，憑自己這兩把刷子，想出這個洞基本上是不可能。
「唉！命裡該有八斛米，走遍天下不滿升－－」老劉頭的話張國忠也學會了，年輕就是年輕，腦袋一熱，什麼都幹得出來－－如果此刻在洞裡的是老劉頭，在沒有確切答案的情況下是絕不會冒然行事的，但張國忠不同，此時的他已經打定了主意，決定蒙一次……
按張國忠的想法，要趁這個圭鬼一動不動的時候，先在其周圍佈一個陣，然後塞死玉－－蒙對了當然最好，即使蒙錯了，這個陣也應該能把這東西困上一兩分鐘，而以自己的身手，在這期間拿了和氏璧爬出去是沒問題的；而惡鬼與圭鬼、孽魄都不一樣，基本上不會上牆，自己出去後把洞口一封，溜之大吉，至於洞裡這位黑爺爺，就要說誰碰見誰倒霉了。
但此刻的屋子裡都是水，地上很難佈陣，唯一的方法就是牆，但在牆上佈什麼陣能困住地上的惡鬼呢？張國忠邊從包裡一樣一樣往外拿東西邊琢磨，這時候，忽然感覺身上一陣寒顫，低頭一看，原來自己的手正好拿著趙昆成的父親遺留的瓶子……
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註：
承允子：七五一－？ 唐代道學家、史學家。河南河陽（今河南省孟州市）人。
劉沫：七一二－？ 唐代道學家、醫學家，祖籍不詳。