年輕人：我懂了。接下來，假設我已經可以「接納自我」，也可以「信任別人」，那麼我身上會有什麼樣的變化呢？
哲學家：首先，坦然接受這個無法替換的「我」，這就是接納自我。接著，給予他人無條件地信賴，這就是信任別人。
當你可以接納自我，又可以信賴他人的時候，「他人」對你而言會是什麼樣的存在呢？
年輕人：是……夥伴嗎？
哲學家：沒錯。當你能信任別人時，就代表你把他當成夥伴。正因為是夥伴，所以值得信賴。如果不是夥伴，就不可能跨出信任這一步。
接下來，如果別人成為你的夥伴，就表示你在所屬的共同體中有個可以安身的地方，也就是你能獲得一種可以安身的歸屬感。
年輕人：您是說，為了「可以安身」，必須把別人當成夥伴，就需要接納自我以及信任別人。
哲學家：對，你很快就想通了嘛。如果要再附加說明的話，就是把別人當成敵人的人，既無法接納自我，也無法完全相信別人。
年輕人：好吧。人的確是在追求可以安身的歸屬感；為了這個目的，要接納自我，也要信任他人。關於這部分我沒有異議。
可是，該怎麼說呢？難道只要把別人視為夥伴、信任他人，就真的可以得到歸屬感嗎？
哲學家：當然，社會意識並不是光靠接納自我和信任別人就可以得到的，還需要第三項要件，就是「貢獻他人」。
年輕人：貢獻他人？
哲學家：對夥伴採取一些行為或產生某些影響，期待有所貢獻。這就是「貢獻他人」。
年輕人：您所說的「貢獻」，是指自我犧牲的精神、為身邊的人盡心盡力嗎？
哲學家：貢獻他人並不是自我犧牲。阿德勒反倒認為，那些為別人犧牲自己人生的人，是「過度適應社會」，需要提出一些警告。
接著請你回想一下，只有當我們的存在或行動對共同體有幫助，也就是認為「我對某人是有用處的」的時候，我們才能真正感受到自己的價值。是吧？
因此，所謂的「貢獻他人」並不是捨棄「我」去為某人鞠躬盡瘁，說穿了，是為了實際感受「我」的價值才做的。
年輕人：貢獻他人是為了自己？
哲學家：嗯。沒有必要犧牲自己。
年輕人：唉、唉，老師您這說法很危險喔！根本是挖個洞給自己跳嘛！為了滿足我自己，才為他人盡力，這完全就是偽善的定義啊！所以我就說嘛，您的論點全都是偽善！您的說法不值得信賴！老師您知道嗎？我寧可相信一個坦誠面對自己慾望的壞人，也不相信一個用謊言堆疊出來的好人！
哲學家：你太早下結論了。你還不懂所謂的「社會意識」是什麼。
年輕人：那就請老師舉一些實際的例子來說明什麼是「貢獻他人」吧。
哲學家：最容易理解的例子，應該就是工作，像是在社會工作或在家做家事。而所謂的勞動，並不是賺錢的手段。我們藉由勞動貢獻他人，參與共同體、實際感受「我對某人有用處」，進而接受自己存在的價值。
年輕人：您說，工作的本質是對他人的貢獻？
哲學家：當然賺錢也是很大的要素。就像之前你曾經提過，杜斯陀耶夫斯基所說「被鑄造的自由」那樣。不過你想想，那些擁有大筆資產、一輩子都花不完的富豪，他們之中仍然有很多人還是忙碌地工作著。為什麼要工作呢？難道是因為無止盡的慾望嗎？不，這是為了貢獻他人，同時進一步確認自己「可以安身」的歸屬感。那些在擁有龐大財富後、積極參與慈善活動的富豪們，也都是為了實際感受自己的價值，確認「可以安身」，才會舉辦各式各樣的活動。
年輕人：嗯~也許真是像您說的那樣吧，但是……
哲學家：但是？
接納自我，概括承受無法替換的「這個我」；信任他人，在人際關係的基礎上沒有一絲懷疑，無條件信賴對方。對年輕人來說，這兩個概念還算可以接受，可是關於「貢獻他人」卻聽不太懂。如果說貢獻是「為了他人」的話，那就只是痛苦不堪的自我犧牲；但另一方面，如果說貢獻是「為了自己」的話，那完全就是偽善了。這部分一定要說個明白才行。年輕人用堅決的語氣開始說著。