在歐洲十七世紀所登場的笛卡兒，提出一種可以說是「機械論的世界觀」的新哲學。至今認為世界是自然與精靈組成的人們相當畏懼這樣的觀點。同時也是數學家的笛卡兒，認為物質世界是可以基於數學法則進行解釋的機械世界，其中並沒有精神存在。笛卡兒的這種世界觀，在之後發展為「動物機械論」（方法論）或是「人類機械論」（認識論），大意就是連人類或是動物，都是基於物理法則所運作，宛如機械的一種存在。現代大腦科學認為所謂的精神，是基於以腦部為中心的神經網絡所引起的機制，這種觀點也是「人類機械論」的延伸研究。
經由笛卡兒哲學出現的副產物就是「萌娃娃現象」。其實笛卡兒自己就總是隨身帶著一個命名為「芙蘭希奴」的少女娃娃，據說還對這個娃娃呵護有加。當時畏懼笛卡兒「世界就是機器」這種新哲學的人，或許就悄悄流傳著「笛卡兒可能是無法分辨人類與娃娃的『萌娃娃族（暫稱）』之一」這種說法吧。
不過笛卡兒的哲學，無庸置疑開創了「萌娃娃」的可能性。如果人類只是一具單純的機械，那麼總有一天，人類肯定也能以科學的力量創造出與人類相同，甚至超過人類的存在。
「兔子新娘」是一段古老的民間故事，兔子在最後找到的是一個娃娃新娘，結局可以說是相當悲慘。不過，刻意收錄這段民間故事的格林兄弟又是怎麼想的呢？我反倒覺得，經由故事裡的這隻兔子讓我們領悟到，娃娃比正常的女孩更適合成為我們的新娘。會這麼想是因為格林兄弟裡的哥哥也是一輩子單身，童話作家其實大都是喪男呢。一個歲數已到的男性，卻老是在收集兔子或小女孩的故事，的確會讓人覺得有些奇怪，不過反過來說正因為是喪男，才能夠把生涯奉獻給童話。格林兄弟活躍的年代是在十九世紀，時間已經進入近代了。格林兄弟最後的童話集是在1857年出版的，格林弟弟在1859年，哥哥則是在1863年過世，在短短的二十三年後，利爾亞當發表了「未來的夏娃」這本小說。在「未來的夏娃」這本書裡，利爾亞當宣稱真正值得萌的女性其實不是人類（人類女性即使外表美麗，內在也……喪男利爾亞當是這麼認為的），而是兼具美的外型以及美麗精神的機械人偶。當然，利爾亞當這位時代的先驅後來沒有受到文壇重視，最後簡直就是橫死街頭，就像是被小女孩逃走的可憐兔子一樣。