二百七十三
遠野鄉一年之間的各種活動，都依照舊曆舉行。
辭歲的儀式，從十一月十五日的「立新木」（譯註：原文為「タテキタテ」[tatekitate]，無漢字）開始，一直到二月九日的「開弓箭」，中間有形形色色的活動，是一年之中活動最多的時期。
家家戶戶供奉給正月來訪的大年神的飯，叫「御靈飯」，這飯不能用普通的柴薪來烹煮。煮御靈飯時，必須到山裡砍來全新的木柴。
十一月十五日，是砍這木柴的日子。
這天砍來的木頭，在傍晚前要先豎立著。然後用新柴造弓箭，綁在木頭上，對著南方，以證明這塊木頭是神聖的，並且祈禱不會被鳥所污穢。
這就是立新木。
二百七十五
十二月從一日到三十日之間，幾乎每一天都有各種神佛的除歲活動。不過只有齋子才會祭祀全部的神明。
在一般人家，只慶祝下列日子：
首先五日是御田神，八日是藥師神，九日是稻荷神，十日是大黑神，十二日是山神，十四日是阿彌陀佛，十五日是若惠比壽，十七日是觀音菩薩，二十日是黃鼠狼——陸地神，二十三日是工匠之神——聖德太子，二十四日是氣仙的地藏神，二十五日是文殊菩薩，二十八日是不動明王，二十九日是御蒼前神（譯註：蒼前神是日本東北至關東、中部地方信仰的馬神，也稱為勝善或相染），為這些神明進行除歲等活動。
而人是在三十日除歲。
二百七十六
十二月十日的大黑神除歲，會在神前供奉白蘿蔔葉。
傳說是這樣的：
有一次大黑神因為吃了太多年糕，就快撐死了。
母神叫他快點吃生白蘿蔔，但不巧沒有白蘿蔔。
因此大黑神四處詢問有沒有白蘿蔔，這時看見河邊有個婢女在洗白蘿蔔。大黑神請婢女給他一根，但婢女回答：
「這些白蘿蔔是主人一根一根數過才交給我的，我不能給你。」
大黑神失望極了，婢女見狀說：
「請放心，這裡還有白蘿蔔葉。」
然後折下白蘿蔔葉給大黑神。
據說大黑神因為白蘿蔔葉而保住了一命。
因為這樣的傳說，人們開始供奉白蘿蔔葉給大黑神。
二百七十四
十二月二十三日會煮紅豆粥，用胡枝子做成的筷子食用。
這叫作大師粥。
傳說用吃過大師粥的筷子在灰膳上習字，字就會寫得漂亮。
灰膳是撒上灰並搖晃勻平的膳台。
此外，這天還要製作家人人數的糯米糰子。
其中一顆糰子裡面會塞入錢幣。
吃到有錢幣的糰子的人會很開心，因為這表示明年將會交好運，大富大貴。
大師粥的大師指的是誰，詳情不明。傳說原本是一個有許多孩子、在暴風雪中過世的人。
二百七十七
正月初三叫「初不祥」，被視為凶日。
意思好像是這天不管做什麼都不會有好結果。因此遠野一帶都說不管是年初拜年，或是巡訪寺社，都要在初一和初二就結束，初三最好什麼事都不要做。
其他的年節活動與其他地方沒什麼不同。七草粥（譯註：正月初七，日本人會以七種植物的嫩葉煮成羹食用，據信可祛百病）等的做法，大致上也都一樣。在砧板上切七草時唱的歌是：
「唐土之虎、鄉下之虎，在它們到來之前，要煮什麼粥？煮七草粥。」
二百七十八
從前，遠野鎮上有在正月十一日買鹽的習俗。
在這天買鹽，以及買來的鹽，叫作「與作鹽」，據說每一家都會買。即使家中鹽很充足，還是會買一點。不拘多少，各家一定都會買。
從前有個叫與作的鹽販子。他沒有店面，是巡迴各村兜售鹽巴的行商。
某年正月十一日，與作到遠野來賣鹽。許多人家都買了，而買了鹽的人家都驚奇且開心。因為這天向與作買來的鹽裡竟摻了黃金。不論買了多少，每一家的鹽都有黃金。
因為這件吉利的事，形成了在這天買鹽巴的習慣。
二百七十九
小正月是女人的除歲日。
這天也是家中各種道具過年的日子。所以借出去的東西都要收回來，全部放在家裡，並且供上年糕。
供奉給自在鈎（譯註：在灶上或地爐上吊掛鍋子的鈎子，因可自由伸縮長度，故叫作自在鈎）的年糕叫鍵鼻神餅。據說只要家裡的人在夜裡吃了這年糕，就能身強力壯。
倉庫和儲藏室的老鼠，也要為它們供上年糕。這叫作嫁子餅，各供上兩塊。
另外，也會供奉年糕給狼。
將切成一塊塊的年糕用稻草束包起來，綁在山腳下的樹枝等處。
這叫作狼餅。此外還有狐狸餅等。
二百八十
小正月的活動中，有叫作「呼鴉」的。
將切成小塊的年糕放進木量鬥，趁著還有天光的時候，叫孩子們拿著去喊烏鴉。
村中各處都可以聽到孩子們的歌聲：
烏鴉來呵
給你紅豆年糕吃
快來呵
鴉群就會不知從何處飛來。
那景象就好像烏鴉也知道這一天，等著聽到呼喚一樣。
二百八十二
小正月會掛上「八稻草人」（譯註：原文作「ヤツカカシ」[yatsukakashi]，無漢字）。
這是一種驅魔儀式，叫作封窗。
將嫩慄枝裁成五寸長，穿上切成小塊的年糕、魚、昆布，等等，再插在房屋的入口或窗戶等處。
二百八十三
小正月也會做一種叫「拖海鼠」的活動。
用繩索綁住馬鞋（譯註：以稻草、皮革或和紙製成，保護馬蹄的鞋子）拖曳，在房屋周圍還有屋內緩步前進，並一邊大喊：
「海鼠大王駕到，田鼠大王換領土！」
這是驅逐田鼠的咒法。
二百八十七
小正月的活動裡，「稼鳥」（譯註：原文作「カセギドリ」[kasegidori]，無漢字。形態與東北地方的奇祭「加勢鳥」[kasedori]相似）活動是最為粗暴的。
這是模仿雞的活動。
不是各家舉辦，而是整個地區的活動，因此需要全村討論決定。依照商議結果，每戶派出一名年輕人，依聚落編成總共二三十名的小組。
年輕人肩部綁上用稻草做成的蓑衣「奇態」（譯註：原文作「ケンダイ」[kendai]，無漢字。語源不明），頭戴白色斗笠，各個手持棒子。棒子前端或中間綁上稻草段。
各組人馬打扮成這種模樣，攻入村中的富裕人家，索求年糕。而且不會在自己的聚落行動，一定要攻打別村。同時他們還會另設迎擊小隊防備，以埋伏其他村子的稼鳥。
稼鳥首先攻向鄰村的代表性富家，所有的人一起在屋簷下彎腰，模仿雞的動作，然後將帶來的五升大量鬥擲入屋子裡。
規矩中，被擲入量斗的人家，必須裝滿年糕後再端出來。但這時要用鐮刀割下量鬥一角再歸還。這叫作「割量鬥」。
不過稼鳥無法輕易得到拿出來的年糕。
因為遭攻打的富家所在的村子年輕人，會用淺盆裝水潑稼鳥的頭，不讓他們得逞。
以潑水為信號，打鬥開始。
就這樣不斷地重複，賺取年糕（譯註：日文中的賺取[稼ぐ，kasegu]，可能就是稼鳥的語源）。
此外，當不同聚落的稼鳥在街上狹路相逢，也會發生打鬥。
碰上的時候，雙方要先彎腰模仿雞的動作，然後再開打。打贏的話，就可以搶走輸的一方得到的全部年糕。
聽說現在因為警察會管制，所以沒有過去那麼熱鬧了。
二百八十四
同樣在小正月這天，會進行打果樹的活動，祈求結果豐收。在遠野地方，把這稱為「持切」（譯註：原文作「モチキリ」[mochikiri]，無漢字）。
首先，一個人用斧頭敲打院子裡的樹幹，說：
「不結好果子，就把你砍掉。」
另一個人則應答：「我一定會結出好果子，請高抬貴手。」
二百八十五
立瓠的儀式，是在慄樹枝插上削細的胡桃嫩枝，綁上馬鞋等吊掛起來。
這是用來祈禱當年的瓠瓜和南瓜豐收的。
這也是小正月的活動之一。
二百八十一
小正月到了向晚時分，當夕陽將雪景染得一片艷紅時，家家戶戶就會開始進行「彌六郎」（譯註：原文作「ヤロクロ」[yarokuro]，無漢字）儀式。
該戶家長拿著裝了豆殻、蕎麥殻等的量鬥，一邊撒，一邊從玄關到大門口往返三次。
這時要高聲唱著：
彌六郎飛來了，金錢財寶也飛來了。
是有馬的大人嗎？還是有牛的大人？
豆殻熱騰騰，蕎麥殻也熱騰騰。
據說「彌六郎」指的是一個叫遠野彌六郎的諸侯。這名諸侯被命令更換領地，從八戶遷到遠野時，當地人民為了慶祝新主公到任，舉行儀式，遂流傳下來。
二百七十一
小正月的夜晚，人們會在葫蘆裡放小刀，一邊「咔啦咔啦」地搖著，一邊訪問各家。這叫作「斫納莫米」或「斫火斑」（譯註：原文分別是「ナモミタクリ」[namomitakuri]、「ヒカタタクリ」[hikatatakuri]。納莫米即火斑的方言）。
斫（譯註：原文作「タクリ」[takuri]）是方言，剝下的意思。
一整年都坐在火爐邊烤火，懶得工作的人，兩邊的小腿會烘烤出紫色的火斑來。他們就是要找上門來，用小刀剝下這些懶鬼的證明。
人們來到門口，喚道：
「斫火斑，斫火斑。」
屋內的人就會應說：
「看，斫納莫米來了。」
然後要女兒們端出年糕賠罪懺悔。家裡有寶貝女兒的人家，會更恭敬地賠罪。因為有時候斫納莫米會特別盯上那樣的女孩，斫她們的皮。
二百八十六
小正月的活動非常多，除了與福神有關的儀式及斫納莫米以外，還有插秧、播種、春駒等儀式。
插秧是女孩們手持松葉，在雪地上模仿種稻的動作，並挨家挨戶領年糕。
播種是以鋤頭將積雪堆出田埂，唱道：
喲哎呀啦、哎呀噯
四處領年糕。
春駒是搖鈴拜訪各家，分發畫有馬的白紙。一樣會領到年糕。
二百八十八
插秧舞也在小正月進行。
這是地區活動，因此經全村討論後，從每一戶推派人手。
這天夜晚，男女齊聚舞蹈，然後將斗笠放置於一處。
插秧舞中使用的斗笠，要一直保留到二月九日。
二百八十九
小正月的隔天一月十六日，會進行趕鳥儀式，叫作夜鳥（譯註：原文作「ヨンドリ」[yondori]，無漢字。原文後面還有一句「也叫‘ヨウドリ’[youdori]」）。
在天亮前起床，一邊敲打木板，一邊在屋子周圍繞行三圈。大部分都是用木棒敲打膳台底部巡繞，唱著這樣的歌：
夜鳥喲，朝鳥喲，夜半吉時，沒有半隻鳥，喲喲。
這首歌還有不同的版本：
夜鳥喲，朝鳥喲，太壞的鳥要敲破頭沾鹽巴，
放進籠子裡，趕去蝦夷島，喲喲。
二百九十
一月二十日會進行「二十日炙」（譯註：原文疑錯字，應是「ヤイトヤキ」[yaitoyaki]，無漢字），或是「熏夜蚊」（譯註：原文作「ヨガカユブシ」[yogakayubushi]，無漢字）的儀式。
人們拿著一束松葉在全村行走，點火後用煙熏彼此的身體。這樣可以讓人們到了夏天，也不會被蚊蟲或蛇所叮咬。
不要輸給夜蚊蚋，不要輸給蛇蜈蚣。
人們這麼唱著，自由進入每戶人家，用煙熏彼此。連自在鈎都會熏，表示不僅是停留在玄關口，甚至還會進入到地爐邊。
二百九十一
一月二十日也是麻的慶典。
這天視個子矮小的女人早晨來訪為禁忌。
萬一來了的話，就要熏松葉來去邪。
二百九十二
正月晦日是馬的除歲。
將年糕切成四十八小塊，放入稻草包裡，吊在家中。
等到隔月九日再拿出來食用。二月九日是開弓箭的儀式，這天也要將插秧舞后收起來的斗笠破壞掉。
如此一來，正月的儀式就全數結束了。
二百九十三
在遠野地方，三月三日的節日，孩子們會聚在一起，進行「釜子燒」（譯註：原文作「カマコヤキ」[kamakoyaki]，無漢字）的活動。
孩子們都很期待這個儀式，更勝女兒節（譯註：三月三日是日本的女兒節），小正月一過，就連上下學途中，也都在談論釜子燒的事。
首先，五六名到十七八名孩童編成一組。
然後在三日之前，先到河邊等地方挑選一個適合的地點，蓋好自己的爐灶。這時最重要的是選到一個好地點。
到了三日當天，孩子們一早就到自己的爐灶集合。
這時會各自從家中帶來各種食材。
除了每個人帶三合（譯註：容簀單位，一合約零點一八升）米以外，還會分配帶來味噌、雞蛋等食材及碗盤等。
其中紅魚、花蛤被視為不可或缺的食材。
炊事由十三四歲為首的女孩子負責。男孩負責撿木柴和汲水。
然後從早上到下午，不停地享用戶外美食。
這非常有趣。
但光是這樣孩子們還不滿足。他們玩耍的力氣多到用不盡。
他們有時會跑去別人的爐灶搗亂，也就是出其不意地攻擊別人的爐灶。他們會扭打成一團，擊敗對方，佔領爐灶，吃掉別人的食物。
不過因為已經吃得夠飽了，別人的食物也吃得差不多了，所以就算打贏，其實也吃不了什麼。
佐佐木喜善年幼的時候，孩子王田尻長九郎攻擊了隔壁聚落的爐灶。據說當時長九郎一個人吃掉了十三塊紅魚、三升清湯和一鍋飯。
不過吃是吃了，但吃下這麼多，長久郎也動彈不得，爬到河邊去，把吃下肚的東西全吐了出來。這件事成為笑柄，代代流傳。
對遠野出身的人來說，是留下許多回憶的活動。
聽說最近已經不太會去別人的爐灶搗亂了。
二百九十四
三月三日會射靶、拍毽子、放風箏，等等。
節日前的鎮上市集，各家店舖都會陳列起裝飾著雉雞羽毛的華麗紅白弓箭，以及繪有古代傳說勇士英姿的風箏。
二百九十五
供奉給女兒神的糕餅，是菱形的艾草餅。
其他還會製作用「撲粉」（譯註：原文作「ハタキモノ」[hatakimono]，意為拿來撲、拍的東西）染成青色、紅色、黃色的帶餡糰子。這些糰子會做成兔子或各種果實的形狀。由適婚年齡的女孩、母親及姑姑阿姨等婦人全部出動製作。
會依各人喜好，做成松果、辣椒、茄子等造型。
二百九十六
五月五日的節日會製作芒草粿。
芒草粿是割下芒草的嫩葉，包起剛搗好的糯米製成。據說趁著糯米還濕潤的時候食用，芒草的香氣有著難以形容的風味。
這芒草粿有它的由來。
從前，某個地方住著一對鶼鰈情深的夫妻。
妻子擅長織布。丈夫帶著妻子織好的布到遠地去兜售，好幾天都沒有回來。
幾個住在附近的年輕人趁著丈夫不在家，跑來偷看妻子織布，甚至闖入屋內調戲妻子，惡作劇不休。
妻子不堪其擾，跳入屋前的河裡自盡了。
這時剛好丈夫從旅途中歸來了。
丈夫看見妻子的死狀，悲痛不已，抱著屍首，日夜不停地哭泣。
不管再怎麼哭，淚水都流不盡，最後丈夫用芒草的葉子包住妻子的肉帶回家，做成粿吃掉了。
據說這就是在五月的節日製作芒草粿的由來。
這是去年五月五日，佐佐木喜善的老母親告訴孫子們的故事。佐佐木聽到以後記了下來。
二百九十七
據說在六月一日前往桑樹底下，人就會像蛇一樣脫皮蛻變。
唯獨這一天，就算是小孩子，也絶對不會跑去摘桑葚。
二百九十八
六月一日並有「繫馬子」的儀式。
用稻草編成兩頭馬，在嘴巴的地方塗色，就好像咬著一塊雞蛋形的年糕。這種年糕叫作「粢」，是以泡過水的米搗成，用來獻神。
然後趁早送出這馬。將它們分別送到河邊洗滌處旁的樹枝，或水田的水口、產土神（譯註：即當地的土地神）的神社。
現在已經不做稻草馬了。
人們把一張和紙裁成六條橫長形，再用雕刻了馬匹圖案的木板分別在紙上捺上兩頭馬。嘴巴的部分一樣銜著粢。
然後送到同樣的地方。
二百九十九
據說七月七日一定要吃粗掛麵。
這也有由來。
它的來歷，是芒草粿起源的後續。
據說丈夫將妻子的屍肉做成粿吃掉以後，只留下筋的部分，在七月七日當成掛麵一樣吃掉。這便是它的由來，現在人們也在這天吃粗掛麵。
九十五
爬山的時候，有時會看到一些樹的枝幹分開成兩邊，卻又糾結在一起成長。
這是山神在計算山中樹木時的印記。
據說山神會在最後十二天計算自己領域內生長的樹木數量。
這裡的最後指的是十二月，應該是要確認這一年枯掉的樹木，以及新生樹木的增減。一棵棵計算，然後將最後一棵樹擰起，作為總共有幾萬幾千棵的印記。
所以最後十二天，村人禁止上山。
因為萬一被當成山中樹木之一算進去就不得了了。
二百七十二
春秋颳大風的日子，有時人們會將葫蘆和鐮刀一起綁在長竿子頂端，插在屋簷下。
這是讓風靜下來的咒法。
此外，據說這樣做也能避風。