二十九
猿石川流域有好幾處水潭。
鱒澤村的阿鍋淵也是其中之一。
據說這是阿曾沼家支配這一帶時的事，因此是古早以前的事了。當時鱒澤村的領主側室裡有個叫阿鍋的，生得很美，又是個才女。
鱒澤村的領主在某次戰事中陣亡了。
阿鍋一聽到夫君戰死的消息，便抱著幼兒，追隨夫婿跳水而亡。
從此以後，母子沉沒的水潭便被稱為阿鍋淵。
阿鍋淵的中央一帶，有一塊巨大的白色岩石。有人看過一名身穿白衣的婦人在那岩石上梳頭髮。
也有人說，看到她的身影，就會發生洪水。
距今二十五年前也發生過洪水，當時也有兩三人看到白衣婦人。
三十二
遠古的時候。
橋野的中村地方有一片大沼澤。
沼澤裡住著大蛇。大蛇經常捕食住在附近的村人。
不管被吃掉多少人，無力的村人也束手無策。
就在這時候，田村麻呂將軍因憐恤困苦的村人，前來消滅了大蛇。
村人害怕大蛇死後作祟，建了祠堂祭祀它的屍首。
那就是現在的熊野神社。
神社前有棵老杉樹，據說以前有個習俗，會將雕刻成大蛇頭形的木頭面具懸掛在它的樹幹上。
流經神社前方的河川，因為田村麻呂將軍曾在那裡清洗斬殺大蛇的大刀，因此被命名為太刀洗川。
三十四
雖然不在遠野鄉，不過閉伊川流域有一處叫腹帶淵的水潭。
從前。
水潭旁有一戶人家。不知何故，那戶人家連續有三人患了急病。家中多達三人病倒，令家人焦頭爛額，這時一名老婦人不知從何處來訪。老婦人說，府上有人生病對吧？被陌生人說中，家裡的人都很吃驚。老婦人接著說：
「兩三天前，你們在前院殺了小蛇對吧？有人害病，就是這個緣故。」
這麼說來，確實發生過這樣一件事，因此家人更為驚異，聆聽老婦人接下來的話。
「那小蛇是水潭之王的使者。」
老婦人說。
「水潭之王想要這戶人家的第三個女兒當媳婦。大王就是派小蛇當使者來轉達此意的。」
家人極為惶惑。老婦人說，第三個女兒已經被看上了，不管怎麼樣，都會被水中的魔物抓走。
聽到這話，女兒驚嚇過度，就這樣病了。
結果——不可思議的是，女兒臥病的同時，先前病倒的三個人一下子全好了。然而女兒的病情遲遲沒有好轉。和先病倒的三個人不同，一旦被水潭之王看上，就注定要變成這樣吧。女兒藥石無效，在家人照顧下也不見起色，沒多久便死了。
家人都很悲傷，但認為既然女兒橫豎會嫁給水潭之王，不管埋葬在哪裡，屍首都會被奪走，便趁夜把她埋在水潭旁邊，準備了空棺，辦了假的葬禮。
隔了一天，到埋屍的地點一看，不出所料，女兒的屍首不見了。
果然被水潭之王奪走了。
因為有這樣一件事，每到這個女兒的祭日，哪怕只有三滴，也一定會下雨，而村裡的人也有所顧忌，不讓孩子們去水潭玩水。
此外，娶了這個女兒當媳婦的腹帶之淵的大王據說是第三代。被第二代大王相中的，是甲子村一戶姓小通（譯註：原文作「コガヨ」[kogayo]，無漢字）的人家的女兒。
三十
小友村小字上鮎貝住著一個叫淺倉源次郎的人。現在的家長也姓淺倉，但對於該戶人家，人們都和地名一樣稱上鮎貝。
這是上鮎貝家全盛時期的事。
上鮎貝家很有錢，也有不少用人，其中有個名叫阿仙的下女。
阿仙有個剛出世的孩子。她得照顧襁褓中的孩子，還得幫傭，當然應該忙得不得閒，然而阿仙卻不知為何，每天都會到大宅的後山去。雖然不知道她去做什麼，但總之她就是會上山。
沒多久，她又一次上了山，就這樣再也沒有回來。
不管等上多久，人都沒有回來。嬰兒思念母親，餓得哭叫。因為太可憐了，有人背著孩子去到山腳邊。也許是認為母親聽到孩子的哭聲，就會下山來。雖然不知道阿仙上山有什麼事，但總是有母子之情吧。但如果有旁人在，也許她會起戒心而不肯現身。
因此那人把嬰兒輕輕地放在地上，退開一段距離觀察。
阿仙果真現身，為孩子哺乳。
但嬰兒一喝完奶，阿仙又上山去了。找也找不到人，也沒辦法把她帶回去。上鮎貝家的用人沒辦法，只好每天輪流把嬰兒抱到山腳去。阿仙偶爾會現身哺乳，但有時不會出現，又過了幾天，終於完全不現身了。
但孩子還是想去，用人也認為或許阿仙會出現，因此明知道白費工夫，還是繼續抱嬰兒去，然而某一天，遠方傳來阿仙的聲音說：
「我已經成了蛇身。所以就算是自己的親骨肉，看到人就會想吃。萬一吃掉自己的孩子，就後悔莫及了，而且我再也回不去了，所以別再把孩子帶來了。」
抱嬰兒去的人怕了起來，逃了回去。
從此以後，孩子也不再思念母親了。
從這天算起二十天後。
降下大雨，狂風大作，發生了洪災。
上鮎貝家也未能倖免，水流過主屋和小屋之間，就像條河川。
蛇身的阿仙乘著那水，從山上下來，流入小友川。隨著濁流順河而下的大蛇來到冰口淵時，變回了原本的女人模樣。但也只有短短的一瞬間，阿仙的身影一下子就沉沒到水底了。
從此以後，那座水潭就被稱作阿仙淵。
阿仙待過的山，被取名為蛇洞。
據說蛇洞現在還留有那次洪水形成的小沼澤。
那麼應該也不是多古老的事，住在同村的松田新五郎說。
二十五
松崎村小字登戶的水潭附近，有一戶姓裏屋的人家。
緊挨這戶人家前方，有一條猿石川。家近河川雖然方便，但這距離實在太近了。而且也許是地形的緣故，水位只要稍微升高，屋子立刻就會淹水。裏屋家的人都為此苦惱不已。
飽受水害之苦的主人，有一天到河邊祝禱說：
「河川大王，河川大王，如果你讓這條河繞到別的地方去，我就把我的獨生女嫁給你。」
結果。
隔天早上醒來一看，河川不見了。
四下張望，可以看到猿石川就在遠方。一夜之間，河川改道了。那條可恨的河遠離家門口了。
主人欣喜不已。然而他的欣喜，也在一瞬之間煙消霧散。
因為他想起了自己說要把女兒嫁給河川大王的諾言。由於沒料到會一語成讖，主人心痛極了。雖然不知道河川大王是何方神聖，但對方的力量甚至足以改變河道。這約定是非守不可的了。主人煩惱不已，絞盡腦汁。
最後他心生一計。
那天。
主人等待下女到河邊洗衣。
洗衣是在水潭進行。下女毫不設防，就像平常一樣下去水潭開始洗衣。
主人悄悄逼近她的背後，冷不防將她推入水潭。也許他想要用下女來代替女兒，或是以活人獻祭，希望河川大王就此放過。
下女沉入水中，但又浮了上來，站在水潭正中央，表情猙獰地罵道：
「我詛咒你！我詛咒你、詛咒男人！等著瞧吧，此後你家再也沒男丁！」
然後就這樣沒入深淵。
從此以後。
這戶人家即使生了男孩，也絶對活不過二十歲。
這是伊藤直接從裏屋家的人那裡聽來的。
二十六
松崎村的橋場一帶，住了一個人叫德彌，靠販馬為生。
某天發生大洪水，河川氾濫，大水一路灌到他在登戶的家來。德彌心想這樣下去太危險，便去到外頭懇求說：
「河川大王，河川大王，我把女兒獻給您，請讓河水避開我家吧。」
結果大水一下子就繞過德彌家，流往別的方向去了。
雖然千鈞一髮撿回一命，德彌卻懊悔不已。因為他只是情急之下隨口說說，完全沒有要把愛女交出去的意思。把女兒獻給河川大王，等於是殺掉女兒。
德彌苦思該如何是好，正在盤算計策，這時兩名女乞丐前來乞討。似乎是一對母女。
德彌問起女兒年紀，說是十八歲，跟德彌的女兒同年。
德彌想到可以拿她當替身獻祭。
這時德彌說出事情始末，低頭懇求兩人。不知是同情德彌，還是厭倦如浮萍般漂泊的日子了，母女答應了德彌的請求。
德彌很開心，當晚召集了許多村人，大開宴席。觸怒河川大王，對村子來說也是攸關生死的問題，因此全村盛情招待那對母女。
隔天。
母女在村人送行下，前往叫作藥研淵的水潭。
母親先入水，然後從水裡伸手拉女兒的手。
但女兒遲遲沒有沉下水。應是儘管答應了，但還是眷戀人世吧。
然而最後女兒還是沉入水底深處，不見蹤影了。
河川大王沒有生氣，但乞丐的女兒一直作祟，直到後世。
德彌家生下來的女兒，沒有一個活過十八歲的。
三十五
從遠野的城鎮前往花捲的愛宕山山腳，有一座祠堂叫卯子酉神。
這座祠堂旁邊的小池塘，池畔生長著單葉的蘆葦。
這座池塘在過去是個大水潭，也住著水潭之王。水潭之王偶爾會在虔誠信仰的人面前現身。
據說只要向水潭之王祈求，就能不可思議地締結男女良緣。
二十一
金澤村小字長谷，是與土淵村小字栃內的琴畑背對背的聚落。
長谷有戶人家叫曲栃。
那戶人家後方有一座叫瀧明神的祠堂，境內有棵大七葉樹。
當時曲栃家有個美麗的女兒。這女兒非常喜愛屋後的大七葉樹，每到傍晚，就會到大七葉樹下，依偎著樹枝，或憑靠在樹幹上打盹。
有一次，大槌濱的人聽到大樹的傳聞，找到這裡來，說要砍下這棵七葉樹造船。既然有人要，也沒理由拒絶，家裡的人便把七葉樹賣給大槌的人，讓他們砍。
女兒悲傷極了。
決定砍伐以後，女兒日夜哭泣，說不想要樹被砍掉，請他們不要砍樹。
然而。
樹一直沒被有砍掉——不，砍不掉。
不管怎麼砍，隔天一看，又會恢復原狀。砍下來的木屑，到了夜裡又會跑回原位。無論怎麼砍，到了隔天又得從頭來過，因此怎麼也砍不倒。大槌的人都沒轍了。
這時剛好有個漂泊的乞兒經過此處，見狀傳授了方法：
「老樹常有這種事。這種時候，只要將砍下的木屑燒掉就行了。如此一來，就可以輕易砍斷。」
眾人聞言照做，果真有了進展，幾天以後，即使是那樣一棵巨木，也終於被砍倒了。
女兒傷心極了。她一直以為樹絶對不會被砍倒的。
雖然總算砍倒了，但搬運巨木不是件易事，只能把樹幹推入金澤川，讓它漂到下游。
七葉樹被丟入河川。
女兒見狀，瘋狂地哭泣，沿河追趕樹木。
巨木迅速地衝到下游去了。
但漂流到下游的壺桐淵附近時，巨木忽然上下顛倒，就這樣沉入水潭了。樹木應該要浮在水面上的。即使因為水流，暫時被衝入水中，也一定會浮上來才對。然而不管如何等待，樹木都沉在水潭裡沒有浮上來。
女兒看了，不曉得在想什麼，突然縱身躍入壺桐淵。
然後她抱住沉入水底的七葉樹，就這樣葬身水中。
樹木和女兒的屍體，都再也沒有浮出水面。
樹木就這樣成了水潭之王。
到了現在，天氣好的日子，仍然可以看見沉在水底的巨木形姿。
據說那形狀就像長了翅膀。
二十八
松崎村小字矢崎有一座叫母也堂的小祠堂。
從前這一帶住了一個巫女。她是從綾織村小字宮目來的，因為學識淵博，很受村人敬重。巫女有個獨生女，她非常疼愛女兒，視為掌上明珠。
女兒長大以後，招了入贅女婿。
女婿人很能幹，夫妻感情也很好，然而不知為何，身為岳母的巫女就是不中意這個女婿。她悄悄決定總有一天要把他趕走，卻苦無藉口，也沒有方法，煩躁不已。
這時，從猿石川引水的水渠入水口壞掉了，村人都很困擾。不管怎麼修理，每年都一定會壞掉。會崩塌三四間長的距離。不僅麻煩又花錢，而且影響農務。
村人開會，再三商議，但一群沒學識的人聚在一起，也不可能想出什麼好點子，便決定請教巫女。
巫女說：
「這情況，只能把一個人沉入堰口，讓他成為守堰者。」
簡而言之，就是要以活人獻祭。巫女接著下達神諭：
「後天黎明時分，會有一個穿白衣、騎白馬的人經過，你們抓住他沉入水中就行了。」
村人對巫女的話深信不疑，便出動全村男女，守住各個要道，等待騎白馬的白衣人出現。因為萬一漏抓了人，誤了事就不好了。
同時，巫女叫來女婿，吩咐他後天一早到附馬牛村去辦事。
巫女認為，要除掉礙眼的女婿，這是不可多得的好機會。那天一到，巫女一早便趁暗起床，讓女婿換上白衣，乘上白馬，送他出門。
正在埋伏的村人看到如同神諭的人，在神諭指定的時刻經過，都驚訝不已，立刻抓住白衣的女婿，然後道出原委，請他為了村子，守護堰口。
女婿為人耿直，也許是無法對村人的危難見死不救，又或許是認為神意不得不遵從，二話不說便答應了。
但女婿說：
「我聽說自古以來，活人獻祭都是男女一對。如果神明認為我是獻祭的適合人選，表示我的妻子也應該隨我沉入水中。」
然後女婿喊了妻子的名字。
趕來的妻子回應他的呼喚，果斷地說：
「那麼我也追隨夫君一道去。」
接著她返家換上和丈夫相同的白衣，回到丈夫身邊。夫婦倆一同乘著白馬，就這樣直奔河中。白衣男女一眨眼就和馬一同沉入水裡了。
結果。
天色驟暗，雷聲不斷，隨著閃電降下大顆的雨珠，豪雨持續了三天三夜。
第四天雨停了。
等到河水退了，村人提心吊膽地前去查看堰堤的狀況。
那一帶的景觀全變了。
水潭變成了淺灘，而且堰口出現一塊巨石。村人以那塊岩石為基礎，築起新的堰堤，完成了一座能屹立數百年的安全堤防。巫女的神諭成真了。
村人感謝犧牲的夫婦和馬，在新堰附近將他們祭祀為堰神，每年舉行祭典。這祭典一直延續到今日。
但是。
巫女的企圖完全落空了。雖然想出謀害可恨女婿的奸計，卻因此一併失去了最心愛的女兒。
女巫唏噓不已，承受不了殺女的自責，前往兩人沉沒的地點，投水自盡。
人們將她祭祀為母也明神。
母也堂就是祭祀這個母親巫女靈魂的祠堂。
二十四
有許多水潭或沼澤深處沉著鐘或釜的傳說。
據說土淵村小字角城的鐘撞堂，那裡的水潭就沉了一座鐘。水潭旁邊在以前有一幢叫角城館的大宅，沉在水底的就是那戶人家的鐘。這座鐘在河底，現在有時仍會響。
慄橋村初神的明神淵沉有一隻大釜。據說是用在神事「御湯立」（譯註：神道教儀式，於神前煮沸熱水，由巫女或神職人員以竹葉蘸取熱水，灑在自己和參拜者身上，以祈求無病消災）的釜。現在也能在水底看到它。據傳釜中的水如果混濁，就會發生不好的事。
土淵村的小烏瀨川有久手橋，底下的水潭則沉著一尊金色的佛像。當朝日燦爛射入的日子，可以看見它在水底發光。這座佛像據說是火石的北川家改信神道教時，將家中祭祀的佛像搬運到那裡丟棄的。
二十三
松崎村的松崎沼也沉了一座鐘。
據說那鐘來自龍宮。
遠野的物見山流傳著一個不可思議的石磨的傳說，叫孫四郎臼，也有人說它就是在松崎沼找到的。
此外，沼底還有兩塊併排的石頭，叫爺石婆石，從這裡再過去的地方，無論怎麼樣都去不了。如果硬要過去，前方便是無底深淵，去了就再也回不來。
三十一
松崎沼旁有塊大石頭。
據說石頭上偶爾會出現女人。
還說沼澤裡會傳來織布機的梭聲。
現在怎麼樣就不清楚了。
雖然不知是否有關，但松崎沼有著以下的傳說：
從前。
當時的諸侯有個美麗的女兒叫松川姬。松川姬順利成長，但到了適婚年齡後，卻開始為輕微咳嗽的毛病所擾。雖然稱不上重病，但小姐經常因此悶悶不樂，周圍的人也都擔心不已。
有一次。
小姐忽然說想去松崎沼看看。
侍女和家臣都拚命制止。松崎沼並不是什麼名勝，只是個沼澤。如果去了那種地方，導致病況惡化，那就不得了了。
然而小姐不聽勸，要下人備轎，前往松崎沼。
小姐站在岸邊，含笑望著沼面。
自從害了咳病，小姐總是鬱鬱寡歡，因此即使只有一些，但看到小姐心情愉悅的表情，下人也都稍微放心了。也許他們認為，即使是這樣的沼澤，只要能讓小姐排解憂愁，帶她來也是對的了。
然而。
小姐忽然跳進了沼澤。
據說轎子裡留下了蛇的鱗片。
不過除了松崎沼以外，好像還有兩三處沼澤流傳著松川姬投身的傳說。
這似乎是元祿（譯註：江戶時代的年號，一六八八——一七○四）時期的事。
二十二
附馬牛村的東禪寺，地名源自於此地過去一座叫東禪寺的大寺院。東禪寺在江戶初期，在南部氏諸侯的命令下，遷到盛岡城了。
現在有一座叫常福院的寺院。
常福院裡的大釜，據說是過去東禪寺一個叫無盡和尚的高僧所使用的物品。
無儘是個德高望重的禪師，平日就有兩百餘名的雲水隨他修行，因此煮粥的時候，一般大小的釜實在不夠，總是使用這只大釜。
而且在當時，大釜共有兩隻。
有雄釜和雌釜，並稱為夫婦釜。
東禪寺遷移到盛岡的時候，這釜不願意被帶走。也許是極不想離開附馬牛這塊土地，每天晚上都發出奇異的呻吟，在本堂不停地打轉。
但人們還是不能把釜丟下，就這樣到了搬遷的時辰。
然而人們準備抬起它時，竟重到抬不動。釜愈來愈重，不管出動多少人，都無法移動它半點。但還是只有雌釜勉強可以抬起來。
雖然設法抬出了，但雌釜思念留在寺院的雄釜，叫了起來。即使如此，工人還是設法搬運，但就算想要前進，還是會被拖回去。而且釜又重得令人站不穩。以為是在往前進，結果卻後退了。
因為太可怕了，工人們搬至村裡叫大萩的一帶後，便決定暫時把釜放下，看看情況。
結果釜一邊呻吟一邊旋轉，掉進前方的水潭了。
兩隻釜之中，一隻沒有離開寺院。東禪寺消失以後，它仍然留在原處。而另一隻則沉沒在大萩的深淵。
四十
這是從前無盡和尚想要興建東禪寺大伽藍時的事。
和尚一時興起，希望境內有眼清澈的泉水。不過庭石可以搬來，樹木可以種植，唯有泉水無法如此。靠人力是無法讓泉水湧出的。因此和尚決定向早池峰山的神明祈禱。
無盡和尚站在一塊大圓石上，向著遠方的靈峰全心全意祈禱。
某天晚上。
那塊圓石上忽然出現一名騎馬的美麗女神。
女神對無盡和尚說：
「我賜你一眼靈泉。」
然後消失了。
有一說提到無盡和尚這時想要畫下女神崇高的身影，提起筆來。然而——
當和尚開始畫馬耳時，女神已經消失無蹤，石頭上什麼也沒有。
這塊圓石現在仍保留在東禪寺的遺蹟，叫作來迎石。
這塊來迎石，也有人說是早池峰的女神為無盡和尚的高德所感動，曾降臨其上，聆聽和尚誦經。
女神賜予的靈泉也實際存在。
它叫作奴之井，也叫作開慶水，現在仍會湧出清澈的水來。
傳說如果有人影遮蔽泉水水面，就會下起大雨，因此水井旁邊擺了長柄勺。使用泉水的人，必須遠遠地汲水，免得身影倒映在水面上。
六十七
這也是東禪寺的開山祖師無盡和尚的事蹟。
有一次。
無盡和尚站到來迎石上，環顧四方。和尚不知想到什麼，忽然走下石頭，快步去到奴之井旁，用長柄勺汲了靈水，撒向天空。
結果頓時湧出滾滾烏雲，遮蔽了天空，朝南飛去。
眾弟子都不明白出了什麼事，只覺得不可思議。
後來，紀州（譯註：即紀伊國，日本舊時行政區，為現今的和歌山縣及三重縣一部分）的高野山捎信過來。
信上寫著，前些日子敝山失火，多虧無盡和尚鼎力相助，才能迅速滅火，至為感激，特此陳謝。
得知緣由後，弟子們都驚訝極了。
四十一
土淵村大字柏崎有個地方叫新山。
山上有座竹林，竹林裡有湧泉，形成一塊小池塘。
據說只要有人影遮住池面，就會下雨。
三十三
橋野的溪谷祭祀著不動明神。
橋野的不動明神祭典非常熱鬧。
以舊曆六月二十八日為中日，依據不同年份，會舉辦二日祭或三日祭。
傳說自古以來，這場祭典的日子都會下雨。即使只有兩三滴，也一定會落雨。這是有由來的。
從前。
有一尾鯊魚為了參拜不動明神，從大海溯著橋野川來到橋野的溪谷。
鯊魚不斷地溯河而上，來到不動瀑佈下的深潭。然而祭典期間，天氣太好，河畔乾燥，河水減少，導致水位下降，鯊魚回不去海裡了。
鯊魚向天祈禱，請上天特地為它降雨，增加水位，總算順利返回大海。
從此以後，世世代代，即使到了現在，每到祭典之日，都一定會下雨。
此外，祭典之日，橋野的村人都戒慎恐懼，別說在河裡洗澡了，甚至不敢汲取河水。
有一次，有人打破了這個禁忌。
結果原本連日都是大晴天，這時卻突然下起大雨，而且下個不停，終於演變成大洪水，不只是田地，連房屋都被沖走，演變成一場大災難。尤其是犯了禁的那人，房屋家當全被沖走，家人也都被大水捲走淹死了。
四十三
青笹村在過去有許多池沼，但全都不見了。
傳說天人戲水過的池子也已經不在了。
只留下一處叫御前沼的沼澤。
御前沼現在仍會湧出略帶白色的水。
前些年，有人汲取這水燒洗澡水。
那人宣稱浸泡此湯可以治病，蓋了澡堂讓人泡澡，沒想到極為靈驗，口碑載道，每天都有信徒前來參拜，絡繹不絶。
由於膾炙人口，此地變得門庭若市，因為也不能視而不見，遠野的巡查找上門來，嚴厲警告。
意思是不能隨便相信、宣揚怪力亂神之事吧。
但巡查不僅是警告建澡堂的人，還踹了蓋在沼旁的小祠堂，把它惡狠狠地踩爛了。
那名巡查一回家就死了。
據說家裡的人也生了病，死了好幾個人。
這應該是明治初期的事。
四十四
遠野鄉一帶，偶有清泉的流行神（譯註：突然流行起來，受到人們狂熱信仰，然後又退燒似的一下子消失的神佛）出現於各地，廣受歡迎。
佐佐木喜善小時候，土淵村小字栃內一個叫鍋割的地方，岩石底部一夜湧出清泉，引發議論，成為流行神。
距今十二三年前也是，栃內一處叫下畫地（譯註：原文作「チタノカクチ」[chitanokakuchi]，無漢字）的地方，巨杉根部湧出清泉。這湧泉能治百病的消息傳開，引來一天近百名的信徒。據說這裡也蓋起澡堂，汲取泉水燒洗澡水。
儘管人氣如此鼎盛，卻短短兩三個月後就衰退了。
五六年前，松崎村的山腳一處叫天狗之森的地方湧出清泉。是附馬牛一名叫虎八爺的老人家發現的，虎八爺四處宣傳這湧泉有黑蛇的神靈護佑，同樣引發轟動。
據說當時每天參拜的人也超過百人。
四十八
佐佐木本身也參拜過下畫地的流行神。
他說實際前往一看，那裡有許多信徒捐獻的鍋蓋，上面寫滿了各種願望。
俗話說：「紅豆年糕和流行神要趁熱。」
據說捐獻鍋蓋給流行神，是取掀起鍋蓋，蒸汽冒出時最新鮮的意思。
四十五
這是附馬牛村的虎八爺發現天狗之森的湧泉時的事。
虎八爺有事進入松崎村的山中，卻在山裡忽然站不起來了。老人動彈不得，在草地上趴了一會兒，發現近處有泉水汩汩湧出。
也許是為了疏解痛苦，虎八爺伸手掬了水，含入口中。
頓時感到一陣清涼。虎八爺爬到泉水邊，喝了水，抹在疼痛的部位。
身體的疼痛一下子就消失了，他感到神清氣爽，通體健壯。
虎八爺會向世人宣傳這清泉的療效，就是源於這番體驗。湧泉開始廣為人知，但也有人存疑。
在松崎村公所擔任書記的一個年輕人就說：
「都什麼時代了，哪有那麼荒唐的事？」
然後親自帶著虎八爺上山確認。
來到清泉附近時，年輕人忽然全身動彈不得。他試著掙扎，卻怎麼也動不了，倒在旁邊的草叢裡。因為還能說話，所以年輕人向虎八爺求救。
虎八爺告誡說：
「你的邪心難以原諒，但既然你都求我了，我就幫你吧。從此以後，絶不能再那樣狂妄自大。」
然後掬了清水給年輕人喝。
一喝水，年輕人立刻恢復了自由。
這是直接從年輕人那裡聽到的事。
四十六
佐佐木喜善有個姓宮本的朋友。
這個人也去了天狗之森的湧泉，目睹它的靈驗。
這就是那位宮本說的。
用毛筆蘸取靈泉的水，在白紙上寫字。因為是清水，當然不管寫什麼都看不到，但唯有寫下「早池峰山大神」時，水一點都不會在紙上洇滲開來，文字也清晰明了，並且可以寫得很美。
宮本說，因此此流行神與早池峰的神明應該有關。
事實上，雖然虎八爺一開始到處跟人說這是黑蛇大明神，並呼喚此名大聲祈禱，但後來也改口說是早池峰大神。
四十七
流行神祇要出現一個，就會陸續在各地現身。
綾織村也是，雖然比其他地方稍晚了一些，但也出現了淵源相同的清泉流行神。祭祀這神的，是一名老嫗。
四十二
在遠野一地，說祈雨，一般都是爬到六角牛山及石神山等高山，燃燒千馱木祈禱。此外，也會將馬骨等投入瀑布的深潭，借其污穢引來雨神。
松崎村小字駒木的妻神山中，有個小池塘祭祀著明神。
傳說自古以來，只要對這個池子惡作劇，就會下雨，惡作劇的人也會碰到不好的事。
有個住在附近的男子對這類傳說嗤之以鼻，斥為無稽之談，將馬骨、樹枝、石頭等扔入池中。
結果那個人當天就發了瘋，失蹤了。
村人很擔心，找了好幾天，結果還是沒找到。
過了半年以上，當池子周圍的樹葉都落盡的時候。
人們在池畔大樹的頂端發現男人的屍體，就好像被人扔上去似的懸掛在那裡。屍首已經化成了白骨。
一百七十六
青笹村的貓川大王是一隻貓。
這條河曾經水位上升，淹上高地，造成極大的災害。
據說這也是因為貓生性就喜歡爬上高處的緣故。
三十七
從綾瀨前往小友的小友嶺上有座祠堂。
據說祠堂附近的溪谷有座迷幻沼澤。
那座沼澤難得一見。
傳說沼澤裡棲息著大海百川中一切種類的魚。
如果看到那沼澤。
會因為看到了它——
而害病死掉。