五十
綾織村小字新崎一處叫西門館的小丘上，矗立著一棵老松樹。
松樹根部有座小祠堂，人們稱其為八幡大人。
不過那裡祭祀的似乎不是八幡神。神體是約四寸大的懸佛（譯註：將佛像、神像浮雕於圓形銅板或鐵板上，懸掛於柱子或牆上禮拜之物）。並且，它的模樣與佛身有些不同，也有人說是耶穌的母親瑪利亞。
這尊神像從以前就經常自行外出遊走，因而聞名。
六十八
遠野町小字會下有座十王堂。這座祠堂的住持，家裡的人得了熱病。
不巧碰上插秧時期。但家裡的人生了病，沒有半個人能下田工作。
因此只有住持家的田一直沒有插秧，一片黑土。
附近的人也很擔心，覺得他們一定很困擾，但光是自家的工作就忙不完了，也無法代他們插秧。
一天早上，鄰家的人因為擔心，到住持家的田地去查看。
結果竟看到田地裡佈滿了綠油油的秧苗。鄰居驚訝極了，急忙折返，到住持家探望。因為他很好奇究竟是誰種的田？但住持家的人全都躺在病床上，痛苦呻吟，根本不是能種田的狀態。鄰居更感訝異，百思不解。
然後他不經意地探頭看十王堂裡面。
發現堂內的好幾尊佛像，全都沾滿了泥濘。
五十三
有一次，孩子們把會下十王堂裡的老佛像給搬了出來。
孩子們騎跨在佛像上，當成木馬遊玩。
附近的人看到，大罵怎麼可以對神佛不敬，沒收了佛像，再次安放到堂內。
結果罵人的那個人當晚就發燒生病了。
男子受夢魘驚擾，看到十王大人入夢。十王大人怒斥：
「難得我正與孩子們玩得開心，你卻自作聰明，厲聲呵斥，令人憤恨。」
因此男子拜託巫女向十王大人賠罪。男子誠心致歉，答應往後一定會小心，得到了原諒。
五十一
十淵村栃內的久保觀音是馬頭觀音。
附近的孩子常會搬出這尊觀音像遊玩，而且玩法粗魯，他們將神像扔下前面的斜坡，或當成雪橇滑行。
住持看不下去，出面責罵孩子。因為他擔心這樣對神佛實在太不敬了。
當天晚上住持就病了。人們請巫女判斷病因，神諭說是觀音大人生氣了。巫女說：
「觀音大人難得正與孩子們玩得盡興，你卻多管閒事，惹惱了觀音大人。」
住持大吃一驚，立刻向觀音賠罪，病馬上就好了。
說出這件事的老人新田鶴松，就是被住持責罵的孩子之一。
五十二
土淵村柏崎的阿修羅神社，祭祀的三面佛像十分巨大，高達五尺。
孩子們把這尊佛像搬出來，放在坡下的沼澤當成船乘坐。
有人看了，罵他們會遭天譴，反而觸怒了阿修羅神，遭到報應。
那人無計可施，拜託巫女幫忙，最後道歉才獲得原諒。
遭天譴的那個人，是現在仍住在阿修羅神社附近的先九郎大叔的祖父。
五十四
在遠野町的上組町，孩子們也會用繩子綁住大師神的神像，四處拖行遊玩。孩子們玩得不亦樂乎，但大人看了實在膽顫心驚，有個人狠狠地斥罵，制止孩子這樣玩。
當天晚上，大師神就出現在那個人的夢裡，說它玩得正愉快，卻遭到打擾，令它十分不悅。那個人一樣是向大師神道歉，才得到原諒。
五十五
琴畑的聚落入口有一座塚，上面擺了一尊約三尺高的醜陋木像。
看不出雕刻的是什麼，但既然祭祀在塚上，肯定是神佛之類不會錯。
有一次，孩子拿這木像當成雪橇在雪地上遊玩。
剛好路過的老人嘀咕說不該做這種事，結果當晚老人便發起高燒來。
木像十分憤怒，說難得玩得開開心心，為何要責罵孩子？
這座塚旁邊的森林，前些年被野火燒掉了。
在這場火災中，塚上的神明被燒傷了。火災的時候，神明想：
「飛去京都的姐姐那裡避難好了。」
但身體卻重得飛不起來，只是滾落到底下的池塘而已。
雖然掉進池子就不會燒掉了，卻跌成了重傷——據說有過這樣的事。
至於怎麼會知道這些事，是木像透過野崎的齋子之口，親自描述的。
齋子就是讓神靈附身的巫女。
六十
鱒澤村小字鞍迫的觀音，是一尊高達七尺的焦黑木像。
從前。
祠堂在山林大火中燒燬了。
傳說觀音因為身體也著了火，便飛出祠堂，跳進前方的溪谷，躲過一劫。
六十一
青笹村一戶姓菊池的人家，佛壇祭祀著阿彌陀佛。是一尊約六寸高的泥塑像，全身煤黑。
某天晚上。
這尊阿彌陀佛像從佛壇走出來，大步來到熟睡的菊池家老人枕邊。老人正在睡覺，所以以為是做夢。阿彌陀佛說：
「失火了，快起來！」
老人驚醒過來，發現屋子裡亮得宛如白晝。他驚慌地張望，發現灶口的柴木起火，正熊熊燃燒。老人急忙叫醒家裡的人。
火勢順利撲滅了。
這是約十年前的事。
六十二
從前。
遠野的六日町發生火災。
當時不曉得從哪裡冒出一個小孩，拿著打火籃跑來跑去，拚命打火。多虧那孩童相助，火勢被撲滅了，但滅火之後，孩子也消失不見了。
收拾善後完畢，眾人開始疑惑，那孩子年紀那麼小，卻如此奮不顧身，究竟是哪一家的孩子？卻怎麼也查不出來。眾人都說真的不可思議。
火災後，人們發現下橫町一家叫青柳的澡堂，木板地間上冒出一排小小的泥巴腳印。那腳印延續到主屋，循著前往一看，腳印結束在佛壇前。仔細一瞧，祭祀在佛壇的小阿彌陀佛像髒掉了。從頭到腳渾身是泥，而且滿身大汗。
六十三
這是明治維新稍早前的事。
遠野町的華嚴院失火，燒燬了一半。
因為是一場大火災，即使趕到的消防隊竭盡全力，都無法控制火勢，狀況危急，眼看本堂就要被燒燬了。眾人正擔心這下子整座寺院都將不保，這時火勢卻開始衰退，逐漸被撲滅了。最後本堂倖免於難。
當時在遠野城上觀看火災的人說，人們正在辛苦打火的時候，有兩名童子沿著樹枝爬到寺院屋頂，開始奮力滅火。火勢就是從這個時候開始轉弱的。
聽到這話，住持前往本堂一看，發現兩尊佛像變得焦黑。一尊是不動明王，另一尊是大日如來佛像。兩尊都出自佛像雕刻名師之手，是高約兩寸的小佛像。
六十五
野州（譯註：即下野，日本舊行政區，相當於現在栃木縣）古峰原的古峰神社，亦是聞名遐邇的防火之神，遠野地方也有許多人信仰。此外，據說這個神明非常愛吃山藥。因此參加香會的信徒都竟相獻上山藥。
有一次。
上鄉村某人隨進香團到野州的本社去參拜。但只有他一個人沒帶山藥，頗為尷尬。
「我忘在家裡的洞前了。」
他謊稱。洞前是馬廄與主屋之間的夯土地房間前方的空地。社務所說不必介意。
那人鬆了一口氣，沒想到社務所的人接著說：
「我們立刻派人去取。」
那人內心不安，但心想就算說立刻，應該也沒那麼快，況且只不過是山藥罷了，應該不會特地為這點小事派人過去，便放心地睡了。
隔天早上，神社的人對那人說：
「昨晚我們派人到府上的洞前找山藥，卻沒見著。也許是有人惡作劇拿走了——總之那裡空無一物。」
那人臉都綠了。神社的人見他神色有異，說：
「我們留下了一點警告，作為證明，往後你要留意。」
那人急忙回家一看，發現他家的小屋當天晚上燒掉了。
即使不親自前往參拜，也可以獻上山藥給這尊神明。
方法很簡單，只要把山藥放在自家屋頂上，並唸誦「獻給古峰原之神」就行了。隔天早上，山藥就會不見，一陣子以後，會收到神社寄來的謝函。
土淵村的小笠原家曾經向古峰原的神明祈願，並獻上山藥，但他把粗壯漂亮的山藥留給自己家吃，把一些又細又醜的山藥放到屋頂上。結果沒多久，那戶人家就起火燒掉了。
當時目睹小笠原家火災的人，都想起上鄉村那個人的事，議論紛紛。這是距今十二三年前的事。
六十六
這是七八年前的事了。
土淵村飯豐一戶姓今淵的人家，家裡的人采來了櫻花枝。因為很漂亮，便把它插在空的四合瓶裡，供在佛壇上，點燈祈禱。
然後全家人都出門下田去了。
一會兒後，有人不經意地朝家裡的方向一看，看見家中竟冒出滾滾濃煙。今淵家的人心想不得了，急忙從田裡趕回家。然而來到屋簷附近時，煙霧似乎變小了些。進屋一看，火源似乎是佛壇。好像是明燈的火延燒開來，從牌位到地板都燒焦了，櫻花也被烤乾了，然而只有掛在同一個罈子上的古峰原神的掛軸完好無缺。神壇那麼小，掛軸卻連邊緣都沒有燒焦半點。
家人認為就是這護符滅了火，大為感激。
這類傳說，從以前似乎就有許多。
六十四
據說愛宕神也是防火神。
信仰愛宕神的遠野下通町一帶，五六十年來從未發生過火災。
有一次。
某戶人家發生小火災時，當地信奉的大德院和尚現身，用小長柄勺舀出水桶裡的水滅了火。當町內的人趕到時，火已經熄滅了。
隔天早上，失火的人家前往大德院致謝說：
「昨晚多虧師父相教，才沒釀成大禍。太感謝了。」
然而寺院裡沒有一個人知道這件事。
這時失火的人家才醒悟，是愛宕神化身和尚來救火。
五十六
住在遠野町的老人政吉爺，小時候在小友村小字山室成長。
事情發生在他八九歲的時候。
政吉在山室一帶的村莊鎮守神筱權現神社的境內和幾個玩伴一起玩捉迷藏。
政吉躲在安置於中堂的姥神像背後。
他鑽進狹窄的隙縫間，屏聲斂氣，結果不知不覺間睡著了。
不久後，他被聲音叫醒：
「喂，喂，起來囉。」
他四下張望，發現天色早已昏暗。當時政吉夾在侷促的隙縫間，人靠在姥神像的背後。他急忙想要離開，但中堂的門已經關上，不管是推還是拉都打不開。其實天黑的時候，住持就把門鎖起來了，只是他睡得很熟，渾然不覺。
怎麼弄都出不去。政吉沒辦法，心想只能等到早上，便靠在圓柱上，漸漸地又落入夢鄉。然後又有人把他叫起來：
「喂，喂，起來囉。」
堂裡沒有半個人。只有姥神。換句話說，是姥神把他叫醒的。
但政吉累了，雖然半醒過來，卻撐不開眼皮，再次閉上了眼睛。然後聲音又喊他了。姥神都叫了他三次，所以政吉也覺得無論如何非起來不可，就在這時，家裡的人帶著大批村人來找政吉了。政吉出聲，家人找到他，把他帶回家去。
據說這姥神是祛天花的神明，是一尊高三尺餘的木像，外形如同其名，為一名老嫗。
四十九
土淵村小字栃內的深山，琴畑的入口一帶，有座小山叫地藏端。因為山頂有座年代久遠的地藏堂，故得此名。
地藏堂現在還在，但已經過重建。裡面的地藏像也非原本的那一尊。
琴畑有戶屋號為大向的人家，這戶人家有個祖先是獵人。
從前。
大向的祖先上山打獵，卻空手而歸，大為憤怒。獵人在回程經過地藏堂，說：
「打不到獵物，就是因為咱村子有你這種地藏！」
然後開槍射了地藏像。
地藏像碎裂，失去一隻腳而破了。地藏也許是覺得這種地方待不下去，就這樣飛上天，去了京都，現在仍在京都某寺。
有一次，村人去伊勢參拜時，順道拜訪了那座寺院。
地藏果真就在那裡。也就是村人在京都的寺院，與從前村子地藏堂的地藏重逢了。村人詢問地藏，是否想要回去琴畑？結果地藏發出響亮的腳步聲。
這是什麼意思呢？
現在的地藏堂是朝北建，據說就是為了避免對著京都的方向。至於為什麼，理由並不清楚。
也許是為了防止新的地藏又飛去京都。
一百二十七
從前有個雲遊四方的僧侶來到綾織村。
那名僧侶不吃不喝，也不如廁，只是全心全意雕刻佛像。
由於他雕出來的木像實在太出色了，村裡的人想要請他雕刻別的像，但僧侶卻在不知不覺間離開了村子，下落不明。
人們說，也許他是木食上人（譯註：木食上人即為斷五縠修行之出家人）之類的修行僧。
一百二十九
上鄉村大字佐比內的赤澤有座六神石神社，裡面有一尊銅製神像。
據說這銅像原本有兩尊。
因為是用上好的銅料製成的，似乎從以前就相當知名，但也許是樹大招風，其中一尊被偷了。
剩下的一尊也曾經失竊。
偷了神像的人把它放入佐比內礦山的礦爐，想要熔掉，神像卻不知為何沒有熔化。竊賊連吹了七天七夜的爐，卻怎麼樣都熔不了。即使是竊賊也不由得心生畏懼，將神像歸還給神社。
現在被奉為神體的就是那尊神像。
一百二十六
早池峰山的女神會以十一面觀音的形象顯現。
不僅開山傳說中如此記述，慈覺大師為了祭祀早池峰神而創的妙泉寺，本尊也是黃金十一面觀音。
但是據獵人們說，早池峰山的大王是個三臉的獨腳怪。
獵人稱之為三面大黑。
亦即，它也是大黑天。
姑且不論獨腳這一點，除了天台寺以外，還有許多寺院神社祭祀三面大黑天，因此三面大黑這個神明本身並不稀罕。但為何是大黑天，就不清楚了。
不過妙泉寺住持的繼承人宮本說，妙泉寺的山號也稱大黑山，應該有某些淵源才對。
也有傳說認為，本尊的十一面觀音是大黑天的腹佛（譯註：佛像的腹內包有另一尊佛像，即稱腹佛）。
亦即，大黑天神像是觀音像的胎內佛。
事實上，聽說以前那裡祭祀著五六寸大的大黑天象。
是一尊小而粗糙的神像。
宮本的母親年輕的時候，每天早上都會獻上神酒給這尊大黑天象。
這是寺院雜役的工作。
當時雜役裡有個嗜酒的老人。
這老人每天早上拿到供奉的酒，就有一股想要把它喝掉的衝動。儘管想喝，但老人還是用力按捺住，把神酒供奉給大黑天。
某天早上。
老人送酒過去，大黑天說：
「我不必了，你拿去，大夥喝吧。」
老人怔住，隨即嚇到腿軟，逃回同伴那裡，說出這件事。
但即使說大黑天對他說話，也沒有人相信。
其他雜役都不當一回事，七嘴八舌說：
「你老痴呆啦。」
每個人都認為是老人太想喝酒，才撒了這種謊。但老人堅持是真的，大黑天這麼對他說。因此眾人決定讓別的雜役送神酒去供奉看看。
結果大黑天再次開口，說：
「我喝不了這麼多，你們拿去喝吧。」
這事轟動鄉里，稱它為會說話的大黑。
九十七
傳說青笹村的相撲力士荒瀧，其神力是六角牛山的女神所賜。
附馬牛村小字石羽根的佐佐木權四郎聽到這件事，靈機一動：
「那我要早池峰山的女神賜我神力。」
然後向女神祈禱。
後來，權四郎在一處叫川原之坊的地方巧遇早池峰的女神，獲賜某樣物品。雖然不清楚他得到了什麼，但從此以後，權四郎真的成了一個力大無窮的人。
這是權四郎二十歲左右時的事。
現在權四郎已經年過八旬，再也沒有從前的怪力了。
據說是權四郎約五十歲的時候，把獲賜的物品拿到邂逅女神的地點，還給了女神。而那究竟是什麼，權四郎從來不曾告訴過別人。
這是一位姓宮本的人，直接從權四郎老人那裡聽說的。
一百一十九
六七年前的冬天。
四五個土淵村的年輕人到琴畑川去，把秋冬季節砍伐的木材放入河中。
他們夜宿不動瀑布旁的不動堂。
那天晚上狂風暴雨，風雨吹了進來，因此眾人將堂門緊緊地關上，從屋內嚴實地鎖好之後才入睡。
一晚過去，暴風雨似乎停歇了，外頭也亮了，年輕人便起床了。
結果少了一個人。
晚上鎖起來的門原封不動，因此不可能有人離開。
眾人開鎖推門一看，只見一名同伴倒在地上，姿勢就好像被扔出堂外。眾人大驚，跑過去查看，發現那人睡得不省人事。
雖然不知道究竟是怎麼一回事，但年輕人都說這一定是神明所為，敬畏不已。
二百〇一
小友村一個住在鮎貝的人，某天前往遠野城鎮，在路上與一名陌生的旅人同行。
那名旅人沿路指著家家戶戶，逐一指出每一家的秘密：這戶人家有人生了什麼病、這戶人家出過什麼事。由於那人多少也知道各村莊的事，而旅人所說的內容又與自己所知道的完全吻合，因此聽了後內心驚詫不已。
那人問：
「你應該是初次路過此地，怎麼會連這種事都知道？」
旅人說：
「很簡單，我有這個。」
然後從袖袋裏取出小小的狐狸給他看。
那不是一般的狐狸，應是所謂的飯綱、管狐之類。
「只要擁有這個，任何人都能像我一樣無所不知，並且心想事成。」
旅人自誇地說。
那人非常想要。
因此他拜託旅人，買下一對雌雄小狐，並請旅人詳細傳授使喚之法。
然後他開始利用這狐，進行占卜。
一開始他走訪鄰近街坊，說：
這家人的父親，今天會去海邊買哪些魚回來。在海邊買的價錢是多少，所以只要用多少的價錢賣掉，就可以賺上一筆。
他說的內容百發百中。由於一切都會如同他的預言，因此相信的人也愈來愈多，那人一下子出了名，成了鐵口直斷的算命師。
陸續有人聞風而來，他一眨眼就變成村中首屈一指的有錢人。
然而。
不知為何，他的富貴竟維持不到幾年。
他的算命愈來愈不靈了。風評每況愈下，沒多久就變得落魄，家裡也變回原來那樣窮困了。據說後來那人路死街頭。
飯綱就是這樣的東西。它的法術有類似年限的期限，會逐漸失靈。
因此使用飯綱之術得到的財富，是留不住的。不論如何極盡榮華富貴，死時也會回到原本的狀態。
各地都可以聽到類似的傳說。
二百〇二
使用飯綱之術的人，叫作飯綱師。
在這塊土地，每個地方都說飯綱師並非自古就有，而是近年才傳入的。
土淵村的某人，表面上偽裝成法華宗的修行者，其實是個飯綱師。這個人也是從旅人那裡買來飯綱的種狐，每次占卜皆百發百中，近乎不可思議。前來問卜的人絡繹不絶，不僅是村裡，不久後名聲甚至遍及海岸地方。
某一年。
漁夫委託這個人祈禱出海豐收。他答應下來，前往海岸，要人在海邊搭設鋪張的舞台，在上面進行了三天三夜的祈禱。
然而半點魚群都不見蹤影。
生性兇猛的漁民動怒了。他們罵道：
「你這個遠野來的江湖術士！」
然後把修行者從台上拖下來，扛到船上，駛出海面，把他扔進海裡。
修行者被海浪衝到岸上，撿回一命，但不敢現身，爬上岩石躲起來，等待日落，這才摸黑狼狽逃回。
修行者對漁夫粗暴的行徑憤憤不平，但既然祈禱不見效，那也沒辦法，但他還是嚥不下這口氣，左思右想，最後厭惡起這飯綱，不幹飯綱師了。
他把包括種狐在內，繁殖出來的狐狸全數收入懷中，戴上白色饅頭笠，前往屋後的小烏瀨川。他儘量挑選水深的地方進了河，慢慢地把身體沉入水中。
這是讓飯綱離開的法術。
小狐們因為浸泡在水裡，痛苦萬分，爭先恐後逃出懷裡。但飼主的身體慢慢地下沉，因此它們爬上肩膀，再沿著頭爬上斗笠，最後全部站到饅頭笠上了。
修行者見狀，慢慢地解開斗笠的繩索。
於是狐狸乘著饅頭笠，自然地順水漂走。
據說除非這麼做，否則無法擺脫附身的飯綱。
一百八十九
這是上鄉村佐比內的佐佐木家的老奶奶所說的。
從前，遠野的一日市有個叫甚右衛門的人，是他在佐比內村子上方的礦山幹活時遇到的事。
那天是晴天。甚右衛門在山裡工作，不知為何，相當於佐佐木家後頭的山洞一帶忽然雲霧遮蔽，四下頓時一片漆黑，伸手不見五指，一步都無法動彈。
甚右衛門心想，這一定是馬木內的稻荷神所為。
因此甚右衛門跪到地上，閉上眼睛說：
「請您讓天色放明吧。若您讓天色放明，我一定會請來您的神位，好好祭祀。」
然後睜眼一看，天空又恢復成原本的晴天了。
甚右衛門依約請來神位，虔誠地祭祀。
這就是現今馬木內的稻荷神社。