李安民再度醒來時已經被移到一座寬敞的四方石窖裡，氣溫很低，地面上白氣氤氳，她躺在符陣裡，一道血線從她手下延伸出去，延伸到靠在石壁前的高臺上。李安民坐起身，驚見那檯子上睡著的竟然是她自己。
李安民跳了起來，手臂上一陣刺痛，她看下去，發現手肘部位被包紮過，手腳俱全，捏著肉會疼，腳下也有影子，她不是鬼，那檯子上的又是誰？
李安民走近了看，發現「自己」的脖子上有道傷口，是被折疊斧砍出來的，她還記得在祭壇裡發生的事，她本來希望不能同生就一起死，一起超脫，可就在意識模糊時，黃半仙出現了，她那時說不出話來，卻打從心底渴望面前的神人能伸手拉他們一把，就這麼各自投胎，怎麼想怎麼不甘心。
念頭閃過之後，出現在周圍的古人化作團團白光射入葉衛軍殘破不堪的身體裡，再然後，金光把所有的景物都吞沒了，她也隨之失去意識，再度睜開眼睛後人就到了這裡。
正在疑惑時，一個小身影撲到李安民身上，抱住她的腿，抬起頭，甜甜喚道：「媽媽，你醒了？」
是麗麗，李安民順應本能地摸上她白嫩的小臉蛋，蹲下來問：「麗麗，這是哪裡？黃半仙呢？」
「他在替葉哥回魂。」
張良從暗處走出來，快步跨到李安民面前，揪起她的衣領，惡狠狠地罵道：「你他媽是我見過最殘忍的女人，為什麼就不能放他安息？上一次也是，這一回也是，你讓葉哥的心血全白費了！」
上一回，李安民拖著葉衛軍的屍體闖進地道裡，黃半仙給她出了一道選擇題：是要一起被祭壇吸收，還是共同活在這個世上。
這一回，黃半仙又出了一道選擇題：是要一起超生還是共同活下去。
其實李安民心裡很清楚葉衛軍渴望解脫，他活得累，別人看得也累，但她還是毫不猶豫地選擇了後者，這在張良看來就是不顧他人意願的自私做法，任誰看到葉衛軍那副血肉伶仃的殘軀都會認為他生不如死。
張良說，原本該在地下吃老鼠的不是葉衛軍，而是她李安民，是她與黃半仙定下的協議，最後卻讓葉衛軍承擔了惡果，葉衛軍自願替李安民攬下責任，只希望她能過回普通人的生活。
黃半仙用炮筒等人的靈魂挾制葉衛軍，讓他把李安民送到祭壇上，只要能讓觀音顯像，他們的使命就算完成了，李安民原本可以回去繼續當學生過好日子，葉衛軍也可以在縛靈術解除後得到超脫。
但是李安民又讓所有的事情都回歸了原點，又走回了以前的老路。
就在張良氣沖如牛時，黃半仙和小商從裡面的房間裡走出來，小商替高臺上的那具身體縫合傷口，黃半仙遞給李安民一面鏡子。
李安民看著鏡中人：沒有血色的皮膚，白裡透青，細瘦的瓜子臉，眼下有兩顆紅痣，黑亮的頭髮披散在肩上。
這竟然是葉衛軍藏在石板下的那個女人，葉衛軍是個滿口謊言的大騙子，騙她說那只是一具蠟像。
李安民捏臉拍手，除了體溫稍涼，並沒有任何異樣的感受，她看向黃半仙：「是借屍還魂？」
黃半仙推了推眼鏡，笑眯眯地告訴她：「這只是物歸原主，我把你的靈魂還回你最初的身體裡，作為交換……」他指向高臺，「那具經過培育的軀殼要替代被火化的李懷安成為我的私有財產。」
「李懷安又是怎麼回事！她不是我媽？我爸又是誰？」
黃半仙並沒有正面回答，而是先向她普及了一個詞——「感生」。
古有「感生」一說，是指女性接受瑤光之精自孕成形，顓頊帝和漢高祖劉邦都被記載為感生而育。傳說在遠古時期就有類似的交神儀式，挑選處女為祭品獻給神明，女人與神明交合後所生下的孩子通常會在祭禮中擔當重要角色。
而事實上並沒有所謂的神明，而是在經過不斷嘗試之後發現了一種以精養魄，育生胎體的自生法，作為母體的媒介只是用來存放靈魂和聚合魂氣的血肉容器。
李懷安的身體就是這樣一具特殊的魂器，承納了李安民的精氣和靈魂，再育生出另一個傳承了自身體質的生命體。但是育生法的成功率很低，靈魂與軀殼必須具備高度的融合性，一旦產生排斥，就會出現胎死腹中或早夭的悲劇。
據黃半仙說，李懷安生於民末清初時期，曾被挑選為宮廷驅儺式的降壇振女，她的體質是自然天長的雙陰體，死後屍體就被黃家收養。黃半仙期望能在李家後人中找到與這具軀體匹配的靈魂，之所以會盯上李安民，是因為在她身上出現了返祖現象。
黃半仙將死靈的魂氣融入李安民的靈魂，再轉移到李懷安這個媒介上，借此培育出的生命體不僅遺傳了李懷安的特殊體質，也具備常人所沒有的巨大魄容度，能夠容納更多魂氣，讓祭壇上的符陣發揮應有的效用。
李安民花了很長時間才把黃半仙的話消化完，說了那麼多都是廢話啊，搞了半天李懷安就相當於是體外受精的培養皿，李安民的靈魂是胚胎，死靈的魂氣是胎盤，在她體內融合增生，產生了變異過後李安民-二代。
二代小李同志回過神來的第一句話就是：「這不科學！」
小商噗嗤笑了出來，娘聲娘氣地道：「要講科學呀，你就不在這兒了。」
又是那種尾音上揚的腔調，李安民總算記起來第一次聽到這聲音是在哪裡了，是在大舟山的千龍洞裡，被附身的導遊就發出了小商的聲音。
李安民把鏡子還給黃半仙，喃喃道：「我以為是轉世投胎……」
黃半仙輕輕搖頭：「只是一種移魂再生術，沒經輪迴怎麼能叫轉世。」
「那李懷安到底算我的什麼！祖先？老媽？」
「葉衛軍遇到的李懷安，身體雖然是你的祖輩，軀殼內的靈魂卻是你的，感情、記憶都只屬於你一個人，你是不是經常會想起一些似曾相識的場景，那不是幻覺，而是殘留在靈魂深處的記憶。」黃半仙指了指李安民。
李安民戒備地盯著他：「你這樣折騰到底有什麼目的？」
黃半仙用鄙視的眼神瞟她一眼：「真是好心被當作驢肝肺，你跟小葉淵源匪淺，我借你們來用用，再給你們點好處，這不是理所當然的麼？我這人一向很有愛心。」他抬手摸小鬍子，笑得像只成精的老狐狸。
李安民直接把他的話當放氣，問道：「葉衛軍怎樣了？還要靠甲蟲來復原嗎？」
「有人願意將魂氣借生在他體內，那些持戈揚盾的古人是歷代祭祀的振子振女，和李懷安一樣，他們死後，靈魂沉眠於辟邪臉譜內，這是對你喚醒他們的一點謝禮。」
黃半仙說五靈祭的祭祀系統是根據大儺——[四夫平神]演化而來，具體過程是由住持祭祀的「方相氏」帶領四狂夫，駕方良，率百隸驅逐疫病神的一種祭祀儀式，所有參與祭祀的儺巫都是經過嚴格篩選，只要有一個環節出錯，祭禮就會失敗。
鯀時期，在如今的嵩山一帶鼠災成患，有人懷疑是疫鬼作祟，當時鯀伯派出一名帶黃金面具的巫師築水上祭壇，領數百勇士協力驅逐疫病，之後就形成了一種祭祀傳統，主持祭禮的人被稱作「老司」，到周朝時，宮廷祭禮逐漸完善，這才出現了方相氏、四狂夫等分工明確的職位。
這種祭禮的發源於原始民族的自然崇拜，隨著人類歷史的發展，由群體祭祀變成宮廷儀式，到漢代以後才又通過娛樂形式逐漸回歸民間，各種形式的祭祀活動被統稱為儺，主持祭祀的人要帶上方相面具，通過扮演驅鬼神來達到驅疫逐鬼的目的。李安民所持的儺神面具野史一種通靈的巫器，與祭壇裡的驅邪臉譜作用相近。
黃半仙說的那段歷史，與宋玉玲所說的「瘧鬼鬧三江」很像，李安民問黃半仙知不知道宋玉玲的下落，黃半仙領她進入一個陰暗的房間裡，房內陳列著許多靈牌，佈置得像個靈堂，供桌下橫著一副棺材。
黃半仙推開一半，甲殼摩挲的聲響傳出來，李安民上前一看，驚叫一聲，往後退開，棺材裡裝的是甲蟲。
黃半仙回頭瞟了她一眼，捏著鬍鬚笑道：「怕什麼？你當初不也是這麼過來的麼？」
李安民定了定心，往前邁上一步，又朝棺材裡看，蟲群上有個人形凸起，黃半仙輕叩棺蓋，白甲蟲朝兩邊散開，隨著蟲群的分散，一張熟悉的面孔展現在眼前——是宋玉玲。
棺材裡竟然躺著宋玉玲，她的口鼻和耳孔裡還塞著一簇簇甲蟲團，正在擺動著細小的腿腳往裡面使勁鑽。
李安民看得頭皮陣陣發麻，拍著心口退遠，黃半仙緩緩推上棺蓋，李安民問：「她死了？」
「還活著，能不能繼續活下去，要看她自己。」
黃半仙說白甲蟲是魂氣的化體，當年他就是利用這些死靈的魂氣融入李安民的靈魂裡，宋玉玲自願獻出靈魂和軀體，想通過這種方法跳脫人生的框架，以死亡重生的形式周而復始地生存下去。
但是宋玉玲不像李安民，她既沒有特殊體質也沒有老祖宗的本錢，成功的幾率可說是微乎其微，最有可能出現的結果就是——靈魂被死靈的魂氣撕裂，化成一窩子白甲蟲，加入蟲群的大部隊中。
李安民怔怔地發不出聲音來，好半天才瞪向黃半仙：「你就答應了？」
黃半仙攤手道：「我可是把最壞的後果都告訴她了，她卻拿出八方邪禁符來恐嚇我，你說，我能不答應麼。」
「你……你們到底是什麼人？屍販子？養屍的？」
「屍？別說得這麼難聽，管屍的跟咱同道不同行，咱們這邊的行話叫空魄，簡而言之就是存放靈魂的容器，空魄跟屍體不同，一旦遇到融合度高的靈魂，魂氣就能帶動體內的陰陽迴圈，不需要縛靈就能讓人起死回生。」
「說來說去還不是借屍還魂？」
黃半仙揚起手指搖了搖，說：「你這不叫借屍還魂，是移魂術的一種，小葉那也不叫借屍還魂，叫縛靈，他生前的體質與常人無異，不適合製成空魄。」
黃半仙說不是每個人死了，那身體都能用的，死屍不能自生魂氣，就會出現像葉衛軍那樣的陰噬現象，需要靠外力輔助才能維持身體機能。
雖然百隸顯形將魂氣借生在葉衛軍身上，但日子久了，魂氣還是會散，需要靠一種特殊的朱砂來封住七竅，這種朱砂比李安民的體質還稀有，黃半仙手裡沒有，他讓李安民先回家報平安，等葉衛軍醒了以後自然會告訴他們該怎麼做。
有張良作保，李安民才敢安心回去，從石窖裡出來就是黃半仙的別墅，地窖入口竟然在供奉黃仙的祠堂後面。這個曾一度消失的建築又出現在小常山裡，李安民順著臺階往上找，沒找到山神廟，只找到了一尊泥塑雕像，塑像的服飾顏色與那日帶她巡山的廟祝很像。
臨行前，小商悄悄給李安民透風：你不是第一次到那間地窖，還記得小葉帶你來別墅的那次嗎？半仙不是說要給你身上的那只小狐狸另找一處更好的巢穴……
黃半仙在小商身後輕咳了一聲，麗麗從半仙身後探出腦袋，沖著李安民燦然一笑，李安民頓時悟了，怪不得張良說她第一次見到麗麗不是在別墅，原來是在曲月橋的地下林園裡。