哲學家：那麼，你理出頭緒了嗎？
年輕人：……雖然只有一點點，但慢慢摸索出來了。不過，老師您都沒發現到嗎？剛才您說了一件很荒唐的事。那是非常危險的謬論，可能否定世界上所有一切事物。
哲學家：喔，怎麼回事？
年輕人：因為對某人有用處，所以感受到自己的價值；換句話說，對他人沒有用處，就沒有價值。您是這麼說的沒錯吧？要是這麼說的話，剛出生沒多久的小嬰兒，還有臥病在床的老人或病人，豈不是連活著的價值都沒有了？
哲學家：為什麼？
年輕人：我想說一下關於我爺爺的事。我爺爺現在住在養護中心，每天只能躺在床上。因為失智症的關係，認不得自己的孩子和孫子，生活上已經到了必須有人照顧才行的地步。不管我怎麼想破頭，都說不出他到底對誰有用處。老師，您知道嗎？您的說法，根本就是在對我爺爺說：「像你這樣的人，沒有活著的資格！」
哲學家：我完全否定你的說法。
年輕人：為什麼否定？
哲學家：當我在說明關於「鼓勵」的概念時，有些父母會提出反駁：「我家的孩子一天到晚都在做壞事，根本沒有機會對他說『謝謝』或是『多虧有你幫忙』之類的話。」你現在所說的，就是循著跟他們一樣的脈絡思考吧？
年輕人：沒錯。不然換老師說說看您的解釋！
哲學家：你現在是以「行為」的層級在看著別人的行動。也就是以那個人「做了什麼」為著眼點。的確，當你從那樣的觀點來看的時候，可能看到臥病在床的老人只會給身邊的人添麻煩，一點用處也沒有。
但是在這裡，我們不以「行為」的層級，而是以「存在」的層級來看待別人。不以別人「做了什麼」來判斷，光憑他本身的存在，就值得讓人表達喜悅和感謝了。
年輕人：對他的存在表示感謝？到底是什麼意思？
哲學家：如果以存在的層級來思考，我們光是「存在於這裡」就已經足以對別人有用處、有價值。這是不容置疑的事實。
年輕人：唉，您要開玩笑也該有個分寸！光是「存在於這裡」就已經足以對他人有用處，這是哪門子的新興宗教啊？
哲學家：舉例來說，你的母親遭遇交通事故，結果重傷昏迷、性命垂危。這個時候，你應該不會去考慮你的母親「做了什麼」，而是覺得只要她還活著、今天還留有一口氣在，就很高興了吧。
年輕人：那、那當然嘍！
哲學家：「對存在表達感謝」就是這麼一回事。病危的母親，即使在行為上沒有辦法做什麼，但光是活著這一點，就足以成為你或家人心靈上的支柱，有所用處了。
同樣的狀況，也可以套用在你身上。假設你有了性命之危，好不容易才保住一條命，相信身邊的人也會對「你依然還存在」感到無比開心吧。他們不會要求你必須有什麼直接的行為表現，而只要你沒事、還活得好好的，就覺得很慶幸了；至少，沒有任何理由不這麼去想。所以對於自己，不要以「行為」的層級來考慮，要先以「存在」的層級去接納。
年輕人：您現在說的這是極端狀況，和日常生活不一樣！
哲學家：不，是一樣的。
年輕人：哪裡一樣了？請您多說些日常生活中的例證吧，否則我無法接受！
哲學家：好，我知道了。當我們在看別人的時候，往往會擅自以「自己心中所想像的理想模樣」去塑造對方，然後再用減法給予評價。
例如把自己的孩子和一個「對父母的話言聽計從、讀書和運動都很認真、考進好大學、進入大公司」這樣憑空捏造的模範生做比較，然後開始對自己的孩子產生滿腹牢騷。從理想中的一百分模範生開始不斷扣分，正是不折不扣的「評價」觀點。
換個方式，誠實看待孩子原有的樣貌，不與人比較、對他的存在感到喜悅和感謝；不要由理想中的模樣開始扣分，而是從零出發。這麼一來，應該就能對於「存在」有所感受及表示。
年輕人：哼，您說的那是理想論吧。那麼請問老師，難道連那些不去上學、不去工作，窩在家裡的孩子，我們也要對他說謝謝嗎？
哲學家：那當然。譬如是，這個窩在家裡的孩子主動飯後幫忙洗碗，這時候父母對他說：「這種事情不用你來，快去上學。」就是由理想模範開始扣分。這種做法將會不斷磨損孩子的勇氣。
可是，如果可以坦率地對他說聲謝謝的話，孩子或許就會感受到自己的價值，踏出嶄新的一步。
年輕人：唉，您這是偽善嘛，偽善！這些不過是偽善者的胡言亂語！老師您所說的，簡直就像基督教裡的「博愛」。什麼社會意識啦、橫向關係啦、對存在表達感謝之類的，到底有誰做得到啊？！
哲學家：關於社會意識的問題，也曾經有人對阿德勒提出相同的置疑。當時阿德勒是這麼回答的：「必須有人開始去做。就算其他人不配合，也和你沒關係。這就是我的建議。應該由你開始，完全不必考慮其他人是否提供協助。」至於我的建議，也完全一樣。