年輕人：……變得幸福的勇氣。那麼請問一下關於「勇氣」的部分好了。
哲學家：嗯，這部分很重要。
年輕人：老師，您說「所有煩惱都是人際關係上的煩惱」；換個說法，就是我們的幸福也在人際關係之中。可是這一點我還是沒辦法接受。
對人類來說，幸福就只是「良好的人際關係」嗎？我們這一輩子就只是為了這麼一點點安樂和喜悅嗎？
哲學家：我非常瞭解你為什麼會問這個問題。我第一次參加阿德勒心理學的演講時，當時的講師奧斯卡·克里斯汀森（Oscar Christensen，阿德勒的嫡傳弟子）說：「今天在場聽過我這番話的人，從這個瞬間開始，就能變得幸福。而沒聽到的，將永遠得不到幸福。」
年輕人：什麼話啊！這不是跟詐騙集團沒兩樣嘛！老師您該不會真的上當了吧？
哲學家：對人類而言的幸福是什麼？這是哲學之中不斷有人在探討的題目。在那之前，我一直認為心理學不過就是哲學的一小部分，所以根本不太在意。身為哲學的門徒，關於「什麼是幸福」，我自己也有一番看法。因此當我聽到他這麼說的時候，坦白說，多少還是有一點反感。
但是在反感的同時，我也注意到了，雖然我自己對於「幸福」的本身確實有過深入的思考，而且一直不斷追求探索到現在，可是關於「自己要怎麼做才能幸福？」卻似乎想得不夠透徹。我想，自己雖然身為哲學的門徒，或許也並非幸福。
年輕人：原來如此。原來老師和阿德勒心理學第一次見面，是從這樣的不協調開始的？
哲學家：是的。
年輕人：那我想請問，老師您最後得到幸福了嗎？
哲學家：當然。
年輕人：為什麼可以這麼肯定？
哲學家：對人類而言，最大的不幸是不喜歡自己。針對這一點，阿德勒有一個很簡單的回答，就是只要認為「我對共同體有幫助」、「我對某人有用處」，可以讓自己實際感受到自己的價值就對了。
年輕人：就是之前說明過的「貢獻他人」嗎？
哲學家：你的貢獻有沒有用處，並不是由你判斷的，這是別人的課題，並非你可以介入的。從原理上來說，你根本不知道是不是真的做出貢獻。所以當我們要貢獻他人的時候，就算不是親眼可見，只要擁有一種「我對某人有用處」的主管感受，也就是「貢獻感」就可以了。
年輕人：請等一下！這麼說的話，老師您所謂的幸福……
哲學家：你也發現了嗎？「所謂的幸福，就是貢獻感」，這就是幸福的定義。
年輕人：不，不過，這……
哲學家：怎麼了？
年輕人：這、這麼單純地定義，怎麼可能！老師，我可沒忘記！您之前不是說過：「就算以行為層級來說毫無用處的人，只要以存在的層級去想，每個人都是有用處的。」因為不管是行為的層級，或是存在的層級，都需要那種「我對某人有用處」的感覺，也就是貢獻感。
如果依老師的說法，我不幸福，是因為我沒有貢獻感嘍？
哲學家：沒錯。
年輕人：那要怎麼做才會有貢獻感？！工作嗎？當義工嗎？
哲學家：之前我們討論過認同的需求。對於我「不應該尋求認同」的主張，你卻表示「認同的需求是一種普遍性的需求」。
年輕人：是呀。老實說，這部分我還沒有辦法完全接受。
哲學家：不過，現在這個「尋求認同」的理由很明顯了吧？人，想喜歡自己、想認為自己有價值，所以想擁有「我對某人有用處」的貢獻感。而獲得貢獻感最常見的手段，就是向他人尋求認同。
年輕人：您說，認同的需求是獲得貢獻感的手段？
哲學家：不是嗎？
年輕人：可是、可是這樣不就前後矛盾了嗎？因為您說，尋求他人的認同是獲得貢獻感的手段；另一方面，您又說「所謂的幸福，就是貢獻感」。這麼一來，滿足認同的需求，不就是直接通往幸福的道路嗎？哈哈，老師您現在終於承認「認同需求」的必要性了吧！
哲學家：你忘了一件重要的事。如果獲得貢獻感的手段是「獲得他人認同」的話，你的人生就必須依照別人的期望走下去。透過認同需求所獲得的貢獻感，是不自由的。我們真正要追求的，是自由而幸福的人生。
年輕人：您是說，有了自由才會幸福？
哲學家：是的。制度上的自由雖然會因為國家、年代還有文化而有所不同，但人際關係上的自由卻是普遍性的。
年輕人：所以您無論如何都不承認有「認同需求」這回事嘍？
哲學家：真正擁有貢獻感的時候，並不需要別人的認同。因為當你實際感受到「自己對某人有用處」時，就不必刻意尋求他人的認可。會執著於認同需求的人，表示還沒有社會意識，也還沒做到接納自己、信任別人以及貢獻他人這三點。
年輕人：您是說，只要擁有社會意識，認同需求就會消失嗎？
哲學家：沒錯。完全不需要別人的認同。
經過歸納整理之後，哲學家的主張就是：人類只有在認為「我對某人有用處」的時候，才能真正感受到自己的價值。但這樣的貢獻並不一定非得是具體可見的，只要主觀上覺得自己有用處，也就是擁有「貢獻感」就可以了。最後，哲學家下了結論：所謂的幸福，指的就是「貢獻感」。這或許也算是真理的某一個面向吧。但是，真的只要這樣就能幸福嗎？我所期盼的幸福，並不是這個樣子！